“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，要想不得‘軟骨病’”就必須持之以恒筑牢理想信念這個根基，做到嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。歡迎閱讀本文，更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，歡迎關(guān)注大風(fēng)車網(wǎng)。

個人理想信念方面存在的問題整改材料

一、當(dāng)代大學(xué)生理想信念存在的問題

(一)部分大學(xué)生存在政治信念迷茫的問題

1.出現(xiàn)多元化的政治信念。在一項(xiàng)調(diào)查中，大學(xué)生被問及政治信念時，雖然有一半以上的大學(xué)生政治信念堅(jiān)定，但仍然有39.58%的學(xué)生信仰“宗教”、“實(shí)用主義、享樂主義、拜金主義”、“自由主義”等。這說明部分大學(xué)生的政治信念已經(jīng)開始出現(xiàn)多元化。逐漸淡化了共產(chǎn)主義信念，一些學(xué)生認(rèn)為樹立共產(chǎn)主義理想信念還不如追求個人物質(zhì)利益，從而無底線地一味追求個人價值的實(shí)現(xiàn)，缺乏社會責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)。

2.出現(xiàn)多元化的政治方向選擇。當(dāng)代多元文化沖擊下，我國的部分大學(xué)生政治方向仍然不夠堅(jiān)定，甚至認(rèn)為有沒有理想信念都是個無關(guān)緊要的事情，從而不能很好地利用所學(xué)習(xí)的科學(xué)理論解釋現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，產(chǎn)生對自身所信仰的*、共產(chǎn)主義理想信念的不堅(jiān)定，進(jìn)而導(dǎo)致他們在政治選擇和政治行為時會出現(xiàn)偏差和錯誤。

3.出現(xiàn)追求功利化的政治參與。隨著科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，當(dāng)代大學(xué)生極易受到西方功利主義和實(shí)用主義文化思潮的影響，從而導(dǎo)致部分學(xué)生在參加政治活動時存在情緒化，動機(jī)不純，追求功利明顯。在與一些大學(xué)生訪談過程中，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生都希望自己在大學(xué)階段加入中國共產(chǎn)黨，但深入了解之后發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的入黨動機(jī)不僅僅是因?yàn)閷χ袊�共產(chǎn)黨的信仰，其主要是為了在報(bào)考公務(wù)員和畢業(yè)找工作時加重競爭的砝碼，帶有明顯的功利性質(zhì)。

(二)部分大學(xué)生存在理想信念缺失的問題

1.追求功利化的個人理想，缺乏道德理想。應(yīng)試教育背景下，許多學(xué)校和家長把能否考入國內(nèi)頂尖大學(xué)，能否走上本科院校作為學(xué)校和家長衡量孩子是否優(yōu)秀的尺度。上大學(xué)之前的任務(wù)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)、考取高分，忽略了對自身道德、道德理想的培養(yǎng)，致使大學(xué)生誠信意識淡漠進(jìn)而缺乏社會責(zé)任感，只追求功利化的個人理想，而社會道德和理想信念出現(xiàn)了缺失和空白。

2.不能正確評估自己，陷入理想認(rèn)知的困境。由于大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)和情感等壓力，各種知識技能培訓(xùn)班和考證熱潮迭起，部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識評價自己，盲目地報(bào)班考證。在理想認(rèn)知、信念實(shí)踐上陷入無法解決的困境。他們希望實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值但是又缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備，遇到挫折和困難就止步不前，悲觀失望，還沒開始便放棄了自己的理想。如果終不好好糾正和解決理想信念存在的這些問題，大學(xué)生就逐漸會在精神家園的迷失中喪失自我，找不到心靈的歸宿，對于理想信念的焦慮和迷惘會像瘟疫一樣在大學(xué)生群體中蔓延。

(三)部分大學(xué)生價值取向扭曲

現(xiàn)階段出現(xiàn)的各種文化相互交流、沖突和融合的局面，使部分大學(xué)生在西方模式的民主和生活方式面前感覺到無所適從、無所歸一。雖然大學(xué)生對本民族和國家的文化有認(rèn)同，但部分大學(xué)生在價值取向呈現(xiàn)功利化和低俗化的錯誤傾向，在和一些大學(xué)生談話中了解到，一些大學(xué)生對于政治理論知識不夠重視，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識的時候只是為了考試及格，修滿學(xué)分順利畢業(yè)，結(jié)果就出現(xiàn)了考前背考題，走出考場忘記課本內(nèi)容的情況。這些大學(xué)生并沒有真正領(lǐng)會課上老師所講的理想信念相關(guān)理論知識的精神實(shí)質(zhì)，所以根本不可能做到在實(shí)際生活中自覺運(yùn)用課上所學(xué)的理論知識去分析和解決自己所遇到的實(shí)際問題。

二、當(dāng)代大學(xué)生的理想信念存在問題的原因探析

(一)社會原因

1.多元文化使理想信念的矛盾性和復(fù)雜性更加突出。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介和科技信息的發(fā)展，資本主義的價值觀念、生活方式也會影響到我國的主流文化。由于我國大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化及其精粹所知較少，加上當(dāng)前應(yīng)試教育的影響，中國的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的腦海還沒有扎根的情況下，多元文化已經(jīng)利用各種媒介和渠道大量地、快捷地涌入我國。這很可能潛移默化地影響和擾亂部分鑒別能力和免疫能力較弱的大學(xué)生，使他們在上產(chǎn)生錯覺，動搖了自己的理想信念，沉溺于物質(zhì)享受，精神世界變得困乏，進(jìn)而動搖了自己對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，削弱了自己的社會理想和集體主義價值觀。

2.市場經(jīng)濟(jì)對理想信念的消極影響。在一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)對于“社會環(huán)境因素中市場經(jīng)濟(jì)的大量丑惡現(xiàn)象對大學(xué)生理想信念產(chǎn)生的影響占23.1%”，主要表現(xiàn)在：一方面，市場經(jīng)濟(jì)的求利性原則，容易強(qiáng)化大學(xué)生對眼前目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)訴求，使一些大學(xué)生把物質(zhì)利益的滿足作為其行為的最高目的，為追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，拋棄自己的理想信念，忽視了確立崇高社會理想的意義。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的自主性原則，使大學(xué)生產(chǎn)生“利己主義”傾向，有時為了實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展而不惜損害他人和集體的利益，這種自私自利的行為嚴(yán)重影響著集體主義觀念和崇高理想信念的樹立。另外，受市場經(jīng)濟(jì)的競爭性、效率性的影響，促使部分大學(xué)生面對就業(yè)壓力在競爭中“投機(jī)取巧”、“弄虛作假”，甚至出現(xiàn)了“不擇手段”。這些不僅不利于積極健康的理想信念的形成，更增加了理想信念教育工作的難度。

3.社會環(huán)境給理想信念帶來的消極影響。現(xiàn)今理想信念教育問題的出現(xiàn)在很大程度上是與社會環(huán)境及其變遷聯(lián)系在一起的。社會環(huán)境是大學(xué)生理想信念建立和變化的主要外部客觀環(huán)境。良好的社會環(huán)境有利于正確的理想信念的形成。然而，社會媒介引導(dǎo)出現(xiàn)的偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良莠不齊使理想信念教育在不良的社會環(huán)境發(fā)展，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生積極的理想信念的形成，導(dǎo)致部分學(xué)生理想信念迷失、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀喪失和*信念弱化等現(xiàn)象。此外，社會出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象等問題，一些黨員干部為了一己私利，以權(quán)謀私，這也極易使某些大學(xué)生受到不良影響，對大學(xué)生樹立正確的理想信念觀帶來了很大影響和沖擊。

(二)學(xué)校原因

單一的教育灌輸觀念。目前，以人為本的理想信念教育模式一直被淡化。教師在施教時，沒有把理想信念教育過程看作是雙向活動，教師一味地灌輸，忽視了大學(xué)生的主動性和能動性。在教育上，部分教師只注重知識的傳授和學(xué)生成績的提高，忽視了自己“教書”和“育人”的雙重責(zé)任。在實(shí)踐上，理想信念教育并沒有使大學(xué)生課堂所學(xué)的知識得到實(shí)際運(yùn)用，不能解決自己日常生活中所遇到的實(shí)際問題，認(rèn)知和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。另外，在對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育過程中還沒有充分考慮到大學(xué)生理想信念實(shí)際水的參差不齊和進(jìn)步狀況的層次差異，而用一個共性的標(biāo)準(zhǔn)來要求所有學(xué)生，使理想信念的教育理念陷入“同一性”的誤區(qū)，這就呼吁我國當(dāng)前的理想信念教育能夠更好地因材施教，能夠不斷更新自身的教育理念。

2.滯后于現(xiàn)實(shí)生活的教育內(nèi)容。目前，我國理想信念教育的內(nèi)容中對于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人理想及職業(yè)理想的教育內(nèi)容的具體闡述還談及較少，談?wù)?集體理想的內(nèi)容居多，致使大學(xué)生不能正確處理社會理想和個人理想的關(guān)系，甚至還有部分大學(xué)生在個人理想與社會現(xiàn)實(shí)沖突矛盾時被迫選擇失業(yè)。面對多元文化帶來的不良文化因素的誤導(dǎo)，理想信念教育內(nèi)容沒有與學(xué)生的實(shí)際生活形成契合，使理想信念教育的內(nèi)容脫離實(shí)際，致使大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容存在科學(xué)性不足的問題。而且，理想信念教育內(nèi)容還不能夠與社會重大現(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合起來，也沒有很好地把理想信念教育的創(chuàng)新內(nèi)容與傳統(tǒng)的馬克思主義理想信念教育內(nèi)容相結(jié)合，沒有很好地做到繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，從而使教育內(nèi)容還缺乏吸引力，還顯得空洞而抽象，創(chuàng)新還一直停留在表面，不被學(xué)生接受認(rèn)同。

3.缺乏具有專業(yè)素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教育工作者在大學(xué)生理想信念教育過程中起著至關(guān)重要的作用，他們不僅是理想信念教育理論知識的教授者，還是促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長的主要動力，其素質(zhì)的高低直接影響著理想信念教育質(zhì)量的好壞。面對多元文化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，我國高校理想信念教育工作者的教學(xué)和科研的水還都有待于進(jìn)一步提高。有些教師極易把馬列主義當(dāng)成教條，使理論和實(shí)踐相脫節(jié)，理想信念教育在教學(xué)上成為空洞的說教。某些教育者沒有深入研究馬克思主義經(jīng)典著作，也沒有系統(tǒng)完整地掌握*，對理想信念教育理論的研究還缺乏主動性和積極性。這些問題的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響了理想信念教育工作者的整體結(jié)構(gòu)與素質(zhì)，使其理想信念教育缺乏對大學(xué)生的吸引力。

(三)家庭原因

1.錯位的家庭理想信念的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)代家庭多為獨(dú)生子女家庭，家里老人更是過分溺愛自己的孩子，使孩子遇到利益問題時首先想到的就是自己，遇到難以解決的事情選擇逃避和推脫責(zé)任，甚至放棄了自己的理想信念。有些家長更是將“棍棒底下出孝子”的方法運(yùn)用到理想信念教育上，把自己的理想信念和未達(dá)到的目標(biāo)強(qiáng)加在孩子身上，一旦發(fā)現(xiàn)孩子達(dá)不到自己為其制定的目標(biāo)要求就拳腳相加，導(dǎo)致孩子缺乏自己的理想。某些家長在日常生活中對大學(xué)生的理想信念教育還經(jīng)常停留在言語層面的說教，要求孩子樹立遠(yuǎn)大的理想信念自身卻缺乏道德約束和行為約束，缺乏對家庭和社會的責(zé)任感，也并沒有把自己在理想信念方面的言行當(dāng)回事，沒有給大學(xué)生的理想信念教育創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，為其樹立一個良好的榜樣。

2.世俗化的家庭理想信念教育觀念。在家庭培養(yǎng)時，有些家長只關(guān)注孩子的考試成績，從上學(xué)開始給孩子灌輸沒有好成績就考不上好大學(xué)的，導(dǎo)致孩子的目標(biāo)就是考入名牌大學(xué)，孩子實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，選擇不了自己的愛好，只能按照家長的意志選擇自己的人生。然而，將孩子送入大學(xué)以后就放任其自由，對孩子在大學(xué)期間的成績和表現(xiàn)全然不知。同時，現(xiàn)今有些家長社會責(zé)任感淡化，對當(dāng)前社會的不良現(xiàn)象出現(xiàn)很多不滿情緒，把獲取金錢和撈取實(shí)惠當(dāng)成理想信念教育的價值準(zhǔn)則，完全忽視了對孩子正確的人生觀、價值觀的引導(dǎo)。因此，種種錯誤的教育已經(jīng)致使自我約束能力差的大學(xué)生無法形成堅(jiān)定的信念，也沒有更高的人生理想追求，在學(xué)習(xí)生活中混世度日，不思進(jìn)取、虛度光陰。

3.物質(zhì)化的家庭理想信念教育內(nèi)容。家長在對大學(xué)生的教育上重智力培養(yǎng)和物質(zhì)給予，輕視心理、道德和理想信念的教育。現(xiàn)今很多家長對孩子的期望值越來越高，面對不斷增加的就業(yè)壓力，家長為了孩子能夠畢業(yè)后找份高工資、好待遇、夠體面的工作，其大多側(cè)重從個人理想的角度來開展理想信念教育，割裂了社會理想信念與個人理想信念的緊密聯(lián)系，忽視了從更高的精神道德層面和實(shí)現(xiàn)社會價值方面開展理想信念教育。因此，家庭教育的物質(zhì)化促使某些大學(xué)生變得自私自利、道德情感冷漠，也阻礙了崇高社會理想的樹立。

(四)個人原因

1.大學(xué)生自身心理特點(diǎn)的制約。現(xiàn)在的大學(xué)生渴望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而自身?xiàng)l件又不具備，因?yàn)闆]有穩(wěn)定的收入來源，這種自身的矛盾心理特點(diǎn)不斷使他們感受諸多心理矛盾、壓力和沖擊，進(jìn)而使許多大學(xué)生還不能客觀清醒地對自己理想信念存在的問題進(jìn)行辯證的思考。在自我意識發(fā)展上，以自我為中心的色彩濃厚，他們追求理想，但更加注重現(xiàn)實(shí)。如現(xiàn)在許多大學(xué)生的理想帶有濃厚的功利色彩，在就業(yè)時都想選擇留在大城市，從事熱門行業(yè)，而較少有人愿意選擇去西部偏遠(yuǎn)地區(qū)工作生活，他們往往會以現(xiàn)實(shí)作為衡量的尺度選擇先實(shí)現(xiàn)自己的個人理想。

2.大學(xué)生缺乏主觀努力。首先，馬克思主義理論學(xué)習(xí)不夠。在利益的驅(qū)動下，許多大學(xué)生就出現(xiàn)了我們前面已經(jīng)談到的問題，他們往往重眼前的現(xiàn)實(shí)利益，缺乏遠(yuǎn)大的理想，總是樂此不疲地跟風(fēng)，參加各種各樣的職業(yè)資格培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)和證書考試，其學(xué)習(xí)馬克思主義理論往往還停留在只是為了應(yīng)付考試能夠順利通過，也不能自覺運(yùn)用所學(xué)理論知識去觀察問題和分析問題，實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，缺乏社會實(shí)踐能力。理想信念教育不僅是一種教育，更是一種實(shí)踐活動。當(dāng)代大學(xué)生自身一個突出的特點(diǎn)是在認(rèn)知上接受崇高的理想信念，但實(shí)踐的踐行能力還比較弱，出現(xiàn)行為與認(rèn)知的偏離。在與同學(xué)相處中，許多學(xué)生在上都很愿意主動幫助其他的同學(xué)，但真的當(dāng)同學(xué)遇到事情請求幫助的時候，自己反而退縮甚至覺得不關(guān)自己什么事情，逐漸變得冷漠。再次，缺乏高尚的道德修養(yǎng)，大部分學(xué)生都覺得應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，但在實(shí)際行動上卻忘記了道德準(zhǔn)則，甚至在大庭廣眾之下為所欲為。在處理兩個理想關(guān)系上，許多大學(xué)生都表示出了對崇高社會理想的認(rèn)同，但在具體行為上，部分學(xué)生還以個人為中心，集體觀念淡薄，不能自覺地把個人理想融入到社會理想中，從而使自身的理想信念出現(xiàn)言行脫節(jié)的現(xiàn)象。

*同志提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，使廣大青年學(xué)生對新時期的理想信念教育有了更高層次更深刻的理解和認(rèn)識。大學(xué)生的理想信念教育關(guān)系著大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，新的形勢迫切要求加強(qiáng)理想信念教育，其不僅是青年大學(xué)生的拳拳之心，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

個人理想信念方面存在的問題整改材料

理想信念是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)В�是一個國家興旺發(fā)達(dá)的根本。*指出：“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”當(dāng)前，一些黨員干部的理想信念存在模糊動搖的問題，具體表現(xiàn)在：

1.對共產(chǎn)主義缺乏信仰。黨章中明確規(guī)定黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。既然作為中國共產(chǎn)黨的黨員，對共產(chǎn)主義的信仰顯然是必備條件。當(dāng)前，一些黨員對馬克思主義信仰發(fā)生了動搖，開始懷疑共產(chǎn)主義的正確性、可行性，甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)。如果黨員都對共產(chǎn)主義失去了信仰，那么我們黨就有從內(nèi)部崩塌的危險，我們黨的事業(yè)也就可能因此而中斷。正所謂理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。

2.對*缺乏信心。*是科學(xué)*理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物。然而，一些黨員對*缺乏信心，對*、理論體系、制度產(chǎn)生懷疑，對能否完成*的歷史使命心中畫了一個大大的問號。這種缺乏自信的行為，會嚴(yán)重影響這些黨員在實(shí)際工作中的效果，會在黨員隊(duì)伍中產(chǎn)生消極的影響，會阻礙*的不斷完善和發(fā)展。

3.精神空虛。信仰和理想是一個人的靈魂，*的成功，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)，必然要求黨員要有堅(jiān)定的信仰和理想作為強(qiáng)大的精神支柱。一些黨員不知理想信念為何物，迷戀物質(zhì)生活，貪圖安逸享樂，精神萎靡不振，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲。這種精神上的空虛導(dǎo)致各種歪風(fēng)邪氣入侵，造成這些黨員不能履行一個黨員的職責(zé)，甚至成了社會的反面教材。

4.推崇西方價值觀念。不同國家的歷史和文化決定了不同國家有著不一樣的價值觀念。目前，我們黨在歷史和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，積極培育和踐行*。“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是*的高度凝練和集中表達(dá)。然而，一些黨員置中國的歷史與現(xiàn)實(shí)于不顧，對資本主義的價值觀推崇備至，認(rèn)為那是所謂的“普世價值”，為資本主義大唱贊歌。這種行為嚴(yán)重背離了共產(chǎn)黨員的信仰，背離了作為共產(chǎn)黨員所追求的*、共產(chǎn)主義事業(yè)。

5.熱衷于組織、參加封建迷信活動。黨章要求黨員必須是無神論者和唯物主義者。年，有的黨員開始重拾封建迷信，遇事不是用馬克思主義哲學(xué)觀去分析去解決，而是求神拜佛。有的黨員無論在辦公場所還是在私人住所，無論是公事還是私事，都要請“大師”看風(fēng)水選吉日。這背離了黨員秉持的唯物史觀，背離了實(shí)事求是的精神。如果通過信奉封建迷信就能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，那么我們現(xiàn)在也不用艱苦奮斗搞*了。

(二)黨的意識淡化

黨的意識是執(zhí)政黨帶有根本性的問題。黨員黨的意識強(qiáng)弱，體現(xiàn)黨員黨性強(qiáng)不強(qiáng)，對黨忠誠不忠誠，政治信念堅(jiān)定不堅(jiān)定;黨員黨的意識強(qiáng)弱，反映一個政黨的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱。如果廣大黨員沒有黨的意識，黨就不成其為黨。當(dāng)前，黨員黨的意識淡化主要表現(xiàn)以下兩個方面：

1.看齊意識不強(qiáng)。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會議上說：“要知道，一個隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會基準(zhǔn)看齊。看齊是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊。”只有具備看齊意識，我們黨才能更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力。然而，還是有那么一些黨員將黨的政治紀(jì)律、政治規(guī)矩束之高閣，我行我素，在黨不言黨、不愛黨、不護(hù)黨、不為黨，發(fā)表一些與黨的理論、政策和中央精神不一致的言論;一些黨員陽奉陰違，口號喊得很響，卻做一些有損黨的形象和人民利益的事情，不思齊、不內(nèi)省，離一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)漸行漸遠(yuǎn)。

2.組織紀(jì)律散漫。黨的組織紀(jì)律是黨的組織和黨員必須遵守和維護(hù)黨在組織上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則，是處理黨組織之間和黨組織與黨員之間關(guān)系的紀(jì)律。在十八屆中央紀(jì)委三次全會上，*同志強(qiáng)調(diào)全黨同志要“相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”。雖然年處理了一批違反黨的組織紀(jì)律的黨員，但是即便如此，有的黨員依然是有組織無紀(jì)律，不按規(guī)定參加黨的組織生活;有的黨員不自覺、不主動、不按時交納黨費(fèi)，不僅如此還會找各種理由來搪塞;有的黨員散漫慣了，慣于爭搶功勞與榮譽(yù)，卻對黨組織分配的任務(wù)推三阻四，不能按時足量完成黨組織分配的任務(wù);有的黨員不按黨的組織原則辦事，“敢于”突破組織原則、“善于”與組織玩游戲。

(三)宗旨觀念淡薄

宗旨觀念是什么?簡而言之，就是共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的觀念。共產(chǎn)黨員必須具備宗旨意識，時刻保持宗旨觀念，這樣才能解決好角色定位問題，角色定位問題解決了，黨員才能腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地做好人民的公仆，才能俯首甘為孺子牛。當(dāng)前，一些黨員宗旨觀念逐漸淡薄，他們逐漸忘卻了黨員的意義所在，個人利益逐漸蓋過了黨的利益、人民的利益，利己主義傾向十分嚴(yán)重。這些具體表現(xiàn)有：

1.漠視群眾疾苦。有一些黨員干部脫離群眾，對人民群眾面臨的問題、困難視而不見，“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，個別黨員干部為官不為，不當(dāng)人民公仆卻當(dāng)官老爺。

2.與民爭利。黨員就應(yīng)該為人民群眾謀福利，有一些黨員卻反其道而行之，把人民群眾當(dāng)作羔羊，通過各種方法與民爭利。

3.執(zhí)法不公。這主要出現(xiàn)在執(zhí)法部門中的一些黨員身上，這些黨員執(zhí)法人員在所謂的關(guān)系、利益影響下不能秉公執(zhí)法，往往造成處于弱勢一方的利益受損。

4.吃拿卡要。這一現(xiàn)象在前些年比較突出，八項(xiàng)規(guī)定等措施實(shí)施以來得到了有效遏制，但仍然還有一些黨員以身試法，把人民賦予的權(quán)力用于為己謀利，手中有權(quán)、任性而為，動輒就敢索取、接受服務(wù)對象的財(cái)物。

5.假公濟(jì)私。一些黨員干部利用手中的權(quán)力插手相關(guān)領(lǐng)域的工程、采購等事項(xiàng)，借以謀取私利，這在審批、工程建設(shè)等領(lǐng)域比較突出，雖然嚴(yán)懲了一批“老虎”“蒼蠅”，但仍存在不收手的現(xiàn)象。

6.在人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全受到威脅時臨危退縮。黨員宗旨是全心全意為人民群眾服務(wù)。在困難面前，黨員要沖在前面;面對危險，黨員要不惜犧牲自己的生命來保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。現(xiàn)實(shí)中，仍存在一些黨員遇到好處往前沖、遇到困難往后撤的現(xiàn)象。

(四)黨員精神不振

廣大黨員只有在工作中保持良好的精神狀態(tài)，保持那么一股勁，才能很好地推動黨的事業(yè)，很好地服務(wù)人民。然而，一些黨員打退堂鼓、革命熱情減退。主要表現(xiàn)為：

1.工作消極懈怠。事業(yè)心發(fā)生變化，一些黨員覺得干得多犯錯誤的概率就大，多一事不如少一事。

2.擔(dān)當(dāng)意識消退。一些黨員少作為、不作為，對工作敷衍應(yīng)付、得過且過。

3.不會為、不善為。一些黨員做表面文章，專注搞另類的形式主義，忽視自身能力的提高，看似天天都很忙，但是遇到關(guān)鍵問題時就表現(xiàn)出不會為、不善為。

4.逃避責(zé)任。一些黨員遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退，把共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用拋到了九霄云外。

(五)道德行為不端

良好的道德行為，是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神保障和有力道德支撐。然而，在年查處的違法違紀(jì)的黨員干部中，我們發(fā)現(xiàn)這些黨員干部普遍存在道德行為不端的問題。

1.違反社會公德。社會公德，是社會公共生活的道德準(zhǔn)則，它要求社會中每個個體都要遵守，作為先鋒隊(duì)的黨員更要遵守。然而，社會生活中仍存在一些黨員不遵守公共秩序、不愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、不遵守法紀(jì)等行為。

2.違反職業(yè)道德。職業(yè)道德，是黨員在所從事行業(yè)中應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。有一些黨員在職業(yè)道德的遵守方面表現(xiàn)欠佳，表現(xiàn)為不愛崗敬業(yè)、不真心服務(wù)群眾、學(xué)術(shù)不端、利用職務(wù)便利索賄受賄等。

3.違反家庭美德。家庭美德，是每個黨員在家庭生活中要遵守的行為準(zhǔn)則，有一些黨員不能做到孝敬老人、關(guān)愛子女、夫妻和睦。

4.不注意個人品德。雖然相對于社會公德、職業(yè)道德、家庭美德來說，個人品德是私德，但個人品德卻是公德的基礎(chǔ)、根源。然而，一些黨員不注意個人品德，貪圖享受、奢侈浪費(fèi)，有失共產(chǎn)黨員的身份。

二、當(dāng)前黨員隊(duì)伍中存在問題的原因

要解決黨員隊(duì)伍中存在的這些問題，就必須厘清它們產(chǎn)生的背景和原因。也只有這樣，才能有的放矢，從源頭上予以根除。

(一)當(dāng)今社會思潮雜陳激蕩

改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)逐漸多元化，社會利益多元化、觀念復(fù)雜化。開放的社會中，各種社會思潮雜陳激蕩。

1.西方的各種思潮進(jìn)入國內(nèi)。一方面，國內(nèi)的民眾對陌生的觀念有新鮮感，面對文化領(lǐng)域的開放，開始接觸、了解西方的各種思潮。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會階層不斷分化，一些人開始接受并傳播這些思潮，這其中不乏我們一些黨員的身影。一些黨員私底下的議論、在社交媒體公開發(fā)表的言論，都有很深的這些西方思潮的烙印。黨性意識不強(qiáng)、宗旨觀念淡薄的黨員就成了這些思潮的俘虜。另一方面，境外敵對勢力借機(jī)宣揚(yáng)西方的價值觀，傳播資本主義的文化，繼續(xù)對中國實(shí)施“和演變”戰(zhàn)略。他們既利用傳統(tǒng)的電影、報(bào)刊等媒介，又利用現(xiàn)代的網(wǎng)站、社交臺等新的渠道宣揚(yáng)“普世價值”、宗教文化等沖擊我國的*，挑戰(zhàn)我國的*意識形態(tài)。

2.個人主義的產(chǎn)生。改革開放以來，一些黨員受到個人主義的影響，開始更多地追求個人的利益。具體到工作中就會出現(xiàn)以個人利益為出發(fā)點(diǎn)而忽視群眾利益、忽視社會利益乃至黨和國家利益的行為，一些黨員開始置黨紀(jì)國法于不顧貪污腐化，個別黨員為了獲得個人私利還被境外敵對勢力策反，干起投敵賣國的勾當(dāng)。