五把鑰匙心得體會【1】

深入推進“去極端化”工作是新疆文化戰(zhàn)線的重要政治責任和歷史使命，必須高度重視宗教極端對新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的嚴重傷害，在實踐中不斷深化對“五把鑰匙”的認識和運用，不斷總結如何用好文化這把“鑰匙”“去極端化”的方法路徑，堅持“以破為主、以立為本，邊破邊立、破立并舉”，不斷鞏固“去極端化”成果，以*樹人立心，徹底消弭宗教極端對群眾的“洗腦”。

一、正視宗教極端對新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的嚴重傷害

宗教極端的滲透蔓延是宗教和諧的最大威脅，也是新疆社會穩(wěn)定和長治久安的現(xiàn)實危害，已經對新疆各族人民造成了重大傷害。張春賢書記在自治區(qū)愛國宗教人士座談會上列舉了宗教極端對新疆各族人民造成重大傷害的“四大罪狀”，即：毒害青少年，殺害愛國宗教人士，綁架民族、宗教，影響世俗生活。血的教訓告訴我們，宗教極端勢力是我們共同的敵人。

文化是民族的標志，文化生存是民族生存的重要前提和條件。宗教極端的滲透蔓延，對新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了嚴重傷害，給維吾爾優(yōu)秀民族文化帶來了瓦解、消失、異化的危險，是開歷史的倒車，必將遭到包括維吾爾族在內的各族人民的共同唾棄。其主要表現(xiàn)在：一是排斥傳承已久的民族風俗慣。在人們的印象中，維吾爾族姑娘鮮艷的艾德萊斯裙裾飛揚、會說話的眼睛明眸善睞，小伙子英俊瀟灑、自由活潑、詼諧幽默。但是，隨著宗教極端的滲透蔓延，一些地方一度卻出現(xiàn)了婚禮上不能唱歌跳舞，送葬不能哭泣，婦女蒙面穿罩袍，青年男子留大胡須等現(xiàn)象，排斥傳承已久的民族風俗慣，損害了維吾爾民族在世人心中的形象。二是肆意歪曲和破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新疆作為世人皆知的“歌舞之鄉(xiāng)”，這里的人們“會說話就會唱歌、會走路就會跳舞”。可宗教極端勢力卻四處散布諸如“唱歌失聲”“彈琴手殘”，“跳舞是效仿撒旦”等謬論，阻止開展“麥西來甫”等民間文化藝術體育活動，甚至阻止音樂、傳統(tǒng)歌舞、繪畫、雕塑等社會文化活動，逐步侵蝕維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，割裂新疆一體多元文化格局，刻意制造了維吾爾族文化的認同危機。三是扭曲和毒害了人們的心靈。質樸好客、熱情大方、團結友善是維吾爾族的重要特質。然而，宗教極端勢力把極端宗教信仰作為族群認同的唯一標準，實行同者和、異者分。對不信教的群眾，在和輿論上敵視、施加壓力，在行動上孤立、進行離間，甚至傷害生命。其散布的異端邪說，搞亂了部分群眾的，毒害了人們的心靈，有的甚至喪失理智，鋌而走險。四是延緩了民族與時俱進的時代步伐。現(xiàn)代社會發(fā)展一日千里，跟不上時代的步伐意味著倒退。宗教極端勢力卻妄斷“阿拉力”和“阿熱木”，企圖通過制造特殊的外在的明顯標志來劃分人群，制造不同群體間的隔閡。一些人把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚內地企業(yè)生產的生活用品不清真。他們鼓吹宗教至上論，反對一切現(xiàn)代文明成果，拒絕現(xiàn)代文化理念和世俗化生活，其結果必定會阻礙民族的發(fā)展與進步。

宗教極端勢力這些倒行逆施的做法，其指向在于蠱惑人心、搞亂人心，以便“渾水摸魚”。廣大文化工作者對此必須要時刻保持清醒的認識，勇于擔當、迎難而上、主動作為，在深入推進“去極端化”斗爭中牢牢掌握主動權，用好用活“五把鑰匙”，綜合運用各種文化力量培植新疆人共有的精神家園，強力對沖宗教極端，一點一點“賺積分”、一點一滴聚人心。

二、堅持以破為主，消弭宗教極端“洗腦”

宗教極端一日不除，新疆永無寧日。新疆文化戰(zhàn)線必須全力以赴，集合優(yōu)勢兵力，采取強力措施，打一場文化對沖的“攻堅戰(zhàn)”，徹底消弭宗教極端對群眾的“洗腦”，徹底破滅宗教極端勢力的幻想。

一是增強文化攻勢壯聲威。通過營造強大的文化聲勢，全面壓制宗教極端的滲透。堅持以南疆基層為“棋眼”，發(fā)揮自治區(qū)文藝院團的龍頭帶動作用，深入開展“四個一批”文化惠民活動，把優(yōu)秀文藝作品送達“最后一公里”、把現(xiàn)代文化的種子播到“最遠一家人”。各級文化單位和地方各級文藝院團要主動延伸文化服務觸角，開展演出下鄉(xiāng)、展覽下鄉(xiāng)、文化下鄉(xiāng)活動，與群眾心貼心、面對面，拉與群眾的距離。要不斷擴大“雙百活動”“群星耀天山”“新歌唱新疆”“百姓周末大舞臺”等系列群眾文化品牌活動覆蓋面，把舞臺交給群眾，讓群眾當主角，形成聲勢浩大的文化對沖力。

二是扶持文化創(chuàng)作砥人心。要加大對文藝作品編創(chuàng)的扶持力度，編創(chuàng)一批一針見血、直透人心的文藝作品，讓群眾有所震撼，受到啟發(fā)教育。要發(fā)揮專業(yè)人才隊伍的優(yōu)勢，集中力量創(chuàng)作與宗教極端針鋒相對的優(yōu)秀文藝作品，及時開展排練演出。要加強對民間藝人、草根創(chuàng)作隊伍的指導培訓，通過舉辦各種層級的農民小品大賽、農民畫大賽等賽事活動，激發(fā)他們的創(chuàng)作潛力和熱情，運用身邊鮮活事例，創(chuàng)作短快的小品、歌舞和民間藝術，起到“一箭穿心”的效果。

三是培育文化尖兵打七寸。要堅持“打蛇打七寸”，積極培育文化對沖新生力量。加大對文化能人、民間藝人、非物質文化傳承人等鄉(xiāng)土文化人才隊伍的培養(yǎng)力度，培育一支了解“敵情”、知敵“軟肋”的文化尖兵，扎根本土本鄉(xiāng)開展文化對沖。注重組建文化“尖刀班”“尖刀排”，通過現(xiàn)身說法、參加排演文體節(jié)目等，給予宗教極端勢力最為沉重的回擊。充分發(fā)揮各級“訪惠聚”工作組作用，積極組建各類文體活動隊伍，設立群眾大舞臺、開展歌舞表演、現(xiàn)代服飾表演、鄉(xiāng)村技能大賽、鄉(xiāng)村才藝大賽等活動，活躍基層文化生活，豐富群眾精神世界。

四是拓展文化陣地固堡壘。要不斷前移文化陣地、打通神經末梢，開辟文化對沖“前哨站”。充分發(fā)揮“四館一站”的作用，加大免費開放力度，通過流動博物館、流動圖書館、流動舞臺車等方式，讓陣地“流動”起來，擴大陣地輻射力和覆蓋面。不斷完善行政村(社區(qū))文化室的功能設施，把村級文化室打造成為匯聚民心的“磁力石”。不斷創(chuàng)新和拓展文化大院、文化禮堂、文化舞臺等小、快、靈的新型文化陣地，結合實際完善功能，逐漸建設成為各族群眾精神家園的一個個前哨堡壘。

五是治理文化市場鏟土壤。要針對宗教極端“境外有種子、境內有土壤、網上有市場”的滲透特點，大力實施“清源”“凈網”“固邊”“秋風”“護苗”專項行動，加大對文化市場的常態(tài)化監(jiān)管力度，采取更加有力措施大力整治“三非”，嚴查編印制作及物流渠道，截斷源頭，堵住各種有害信息的侵蝕，牢牢筑起阻斷宗教極端病毒傳播的“防火墻”，徹底切斷境外“三股勢力”向境內進行傳播滲透的渠道。要打響網絡正面“攻堅戰(zhàn)”，策劃開展有影響、有聲勢、有效果的網絡文化活動，形成強大的網上“勢場”，把雜音噪音壓下去。

三、堅持以立為本，弘揚核心價值觀“立心”

“文化貴在立人，立人之本在于立心”。要始終用好用活文化這把“鑰匙”開啟群眾心靈之鎖，堅持以現(xiàn)代文化為引領，廣泛凝聚各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨和*的認同，牢牢壓制宗教極端的留存空間，在精神紐帶上打牢中華民族共同體的基礎。

一是結合新疆特點和實際，積極探尋弘揚踐行*的文化路徑。要緊緊圍繞倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善這“三個倡導”的基本內容，結合新疆實際，把*有機地融入文化產品、文化服務、文化活動之中。要從一體多元的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神，在潛移默化中培育傳播核心價值觀，讓積極健康的文化活動占領群眾精神高地。

二是鞏固“去極端化”成果，著力重構廣大基層鄉(xiāng)村的文化生態(tài)。推動形成鄉(xiāng)村文化陣地標準化、規(guī)范化，鄉(xiāng)村文化活動固定化、常態(tài)化，鄉(xiāng)村文化隊伍活躍化、多樣化，努力實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重構。要強化陣地意識，逐步配齊配強專兼職文化管理人員，探索“送文化”下鄉(xiāng)的常態(tài)化機制，加強指導和培訓，不斷提高群眾自辦文化的水和能力，發(fā)揮各族群眾的主體作用，讓群眾當主角，逐步形成送文化、種文化和自辦文化各有所長、相互補充的新格局，實現(xiàn)村民從“要我來”到“我要來”的轉變。各級黨委、政府和文化部門要著力建設一支扎根本土本鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化人才隊伍，確保經常性開展各類文化活動，在廣大基層鄉(xiāng)村形成弘揚*、文化對沖宗教極端的“生力軍”。

宗教極端的滲透蔓延非一朝一夕之事。同樣，“去極端化”工作也不能一蹴而就。文化對沖宗教極端工作必須長期抓下去，用活用好“五把鑰匙”，在具體實踐中注重結合實際、靈活運用，“破”“立”并舉，徹底鏟除宗教極端的生存土壤，筑牢*的文化根基，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安筑起不倒的精神長城。

五把鑰匙心得體會【2】

日前，在自治區(qū)黨委教育教師工作會議上，政治局委員、自治區(qū)黨委書記張春賢強調，要緊緊圍繞“四個全面”戰(zhàn)略布局，圍繞社會穩(wěn)定和長治久安總目標，堅持教育立區(qū)、人才強區(qū)，堅持質量為本、德育為先，遵循教育規(guī)律，突出教育的基礎作用和民生效應，辦好各族人民滿意的教育。

國運興衰，系于教育;教育之本，在于教師。用好“五把鑰匙”爭做“四好老師”，是新疆實現(xiàn)“教育立區(qū)、人才強區(qū)”目標所必須遵循的指導。

自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴大)會議強調，要堅持依法治疆和以德治疆相結合，并提出了“五把鑰匙”的全新思路。

一把鑰匙開一把鎖，五把鑰匙能打開五個不同領域的鎖：的問題用的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，宗教的問題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決。

從遵循教育客觀規(guī)律角度來看，用“五把鑰匙”的思路，有針對性的解決新疆教育事業(yè)發(fā)展中所遇到的問題，無疑是一次有意義的創(chuàng)新。

一名教師在教書育人中，觀察學生動態(tài)、培養(yǎng)品德修養(yǎng)，樹立其人生觀、世界觀時，就可能遇到“鐵將軍把門”。只有找對鑰匙，才能打開學生心扉。

新疆是個多民族聚居的地區(qū)，一個班級、一個學校，往往有多個不同民族的孩子一同學習。生活方式、語言環(huán)境、風俗慣等不盡相同，孩子們思維慣、文化心理也有很大差別。這就要求老師必須善于運用好不同的“鑰匙”去“開鎖”。

當前，境內外“三股勢力”與我們爭奪下一代的斗爭異常激烈。特別是教育基礎薄弱的南疆地區(qū)，問題相對集中、面臨特殊困難。而最突出的表現(xiàn)，就是宗教極端和“雙泛”的侵蝕滲透。有的學生受宗教極端影響，甚至做出了一些愚昧、極端的事情。

做教育領域去極端化工作的“開鎖人”，教師責無旁貸。

教師具有三重身份：是肩負著引領社會風尚、傳播現(xiàn)代文化、啟蒙基層群眾特殊使命的知識分子;是貫徹落實黨的方針政策、服務群眾、弘揚社會正能量的國家公職人員;更是塑造人類靈魂的“工程師”。

培養(yǎng)有歷史責任感、為人師表、立德樹人、專業(yè)過硬的“四好老師”，是我們同“三股勢力”在教育陣地的斗爭中，最重要也是最不可或缺的力量。每個教師爭當“四好老師”，也應當形成一種風氣。爭做“四好老師”，就要以身作則為學生樹立榜樣，為社會樹立標桿，善用“鑰匙”，培養(yǎng)學生的法治精神和秩序意識，通過潤物無聲的方式把德育教育擴展開來，帶動、影響身邊的人。

每位老師牢記職業(yè)身份和神圣職責，以德樹人，就能在推動新疆教育事業(yè)歷史性大跨越中大有所為。