三嚴(yán)三實(shí)民主生活會(huì)發(fā)言材料(1)

*同志指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。“三嚴(yán)三實(shí)”的提出，標(biāo)明了馬克思主義政黨建設(shè)應(yīng)遵循的基本價(jià)值尺度，指明了共產(chǎn)黨人應(yīng)不懈追尋的價(jià)值目標(biāo)，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)理論。它蘊(yùn)含著豐富的辯證法，即理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一;內(nèi)在自律與外在約束的辯證統(tǒng)一;行動(dòng)指南與工作方法的辯證統(tǒng)一;時(shí)代內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一。

理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)馬克思主義理論的繼承與弘揚(yáng)，也是當(dāng)前開展黨建活動(dòng)的新實(shí)踐。“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了*實(shí)踐過程中黨建理論的新拓展，也是對(duì)當(dāng)前黨建工作中存在的“不嚴(yán)不實(shí)”問題的反思與批判。

“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)”與“實(shí)”這兩個(gè)維度體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義理論與當(dāng)前黨建實(shí)踐活動(dòng)的辯證統(tǒng)一。“嚴(yán)”是我們黨的核心價(jià)值、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，*多次強(qiáng)調(diào)：“打鐵還需自身硬”，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為*的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。從嚴(yán)是我們做好一切工作的重要保障。其要求我們必須落實(shí)從嚴(yán)治黨的責(zé)任、堅(jiān)持建黨和制度治黨緊密結(jié)合、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、堅(jiān)持從嚴(yán)管理干部、持續(xù)深入改進(jìn)作風(fēng)、嚴(yán)明黨的紀(jì)律、發(fā)揮人民監(jiān)督作用、深入把握從嚴(yán)治黨規(guī)律，使從嚴(yán)治黨的具體要求，提升為全面從嚴(yán)治黨，并納入治國(guó)理政的總體框架，這是我們黨新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政實(shí)踐創(chuàng)新理論的科學(xué)總結(jié)。“實(shí)”蘊(yùn)含的是我們黨“實(shí)事求是”、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的路線;包含的是求真務(wù)實(shí)、尊重實(shí)踐、注重實(shí)效的工作方法。“嚴(yán)”和“實(shí)”體現(xiàn)的是“理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一”的馬克思主義基本原則。它要求我們?cè)诠ぷ髦惺冀K堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)思考問題、部署工作，尊重客觀規(guī)律，時(shí)注重深入基層一線，了解實(shí)際，努力使我們作出的每一個(gè)決策、采取的每一項(xiàng)措施都符合實(shí)際、合乎規(guī)律、切實(shí)管用。

*強(qiáng)調(diào)，“要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作。”這要求高校的黨員干部要牢牢把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，用心謀事，頂層設(shè)計(jì)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量;堅(jiān)守大學(xué)本位，堅(jiān)持在教書育人中、管理育人中、服務(wù)育人中抓細(xì)抓小，深入推進(jìn)學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

內(nèi)在自律與外在約束的辯證統(tǒng)一

“三嚴(yán)三實(shí)”既要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行內(nèi)在的自律修養(yǎng)，同時(shí)又提出了領(lǐng)導(dǎo)干部謀事、創(chuàng)業(yè)與做人的外在行為準(zhǔn)則。一方面，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)與嚴(yán)以律己這“三嚴(yán)”體現(xiàn)了對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)在約束。嚴(yán)以修身是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，提高自身內(nèi)在的道德境界，并通過內(nèi)在的道德修養(yǎng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢固樹立為人民服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)。嚴(yán)以用權(quán)是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將國(guó)家法律、法規(guī)與制度以及黨的紀(jì)律牢記在腦、內(nèi)化于心，對(duì)人民群眾所賦予的權(quán)力心存敬畏。嚴(yán)以律己是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)慎獨(dú)慎微，在各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格規(guī)制自身的行為與言語。另一方面，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)和做人要實(shí)這“三實(shí)”體現(xiàn)了對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的外在規(guī)制。謀事要實(shí)是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在謀劃事業(yè)的時(shí)候，使自身制定出來的方針、政策、規(guī)章和制度等切合現(xiàn)實(shí)情況，能夠解決實(shí)際面臨的問題。同時(shí)，這些方針、政策、規(guī)章和制度等只有立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于人民群眾利益，才能得到基層人民群眾的真心擁護(hù)與支持，才能腳踏實(shí)地、落地生根。創(chuàng)業(yè)要實(shí)是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在開創(chuàng)事業(yè)的時(shí)候，應(yīng)著眼于解決當(dāng)前人民群眾關(guān)心的利益問題，解決社會(huì)面臨的突出矛盾。同時(shí)要求真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造經(jīng)得起歷史與實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。做人要實(shí)是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)信對(duì)人，實(shí)在做人。要求兌現(xiàn)對(duì)上下級(jí)和人民群眾的承諾，在生活與工作中踏踏實(shí)實(shí)，不欺上瞞下，飛揚(yáng)跋扈。

做到“三嚴(yán)”是做到“三實(shí)”的前提基礎(chǔ)，沒有嚴(yán)格的自我約束與自身修養(yǎng)作為鋪墊，不可能成就實(shí)實(shí)在在的事業(yè)。“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的必然“外顯”。實(shí)實(shí)在在經(jīng)得起歷史與實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)只有做到“三嚴(yán)”的人才能成功實(shí)現(xiàn)。這要求高校黨員干部在工作中要出“實(shí)招”，不玩“花架子”，把師生的訴求當(dāng)作謀事的核心內(nèi)容，把師生的所思所盼當(dāng)作謀事的發(fā)展關(guān)鍵;不做“雙面人”“空心人”“越界人”，始終做到表里如一，站在全局的高度，守紀(jì)律，講規(guī)矩，信守承諾，全身心投入學(xué)校工作之中，以“看得見”“摸得著”“用得上”的成果取信于師生。

價(jià)值準(zhǔn)則與工作方法的辯證統(tǒng)一

“三嚴(yán)三實(shí)”既體現(xiàn)為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做人、做事的價(jià)值準(zhǔn)則，又體現(xiàn)為*實(shí)踐過程中的工作方法。一方面，“三嚴(yán)三實(shí)”系統(tǒng)揭示了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則體現(xiàn)在謀事、創(chuàng)業(yè)與做人方面。“三嚴(yán)三實(shí)”作為尺子可以量長(zhǎng)短，作為鏡子可以鑒優(yōu)劣。它要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常“照一照”，看看自身是否達(dá)到“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，要結(jié)合人民群眾路線教育活動(dòng)查擺問題。在干部考核方面，應(yīng)將“三嚴(yán)三實(shí)”納入考核制度與評(píng)價(jià)體系之中，并將其作為提拔選用干部的重要依據(jù)。另一方面，“三嚴(yán)三實(shí)”總結(jié)凝練出了*實(shí)踐過程中各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作方法。就用權(quán)方法而言，“三嚴(yán)三實(shí)”要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部基于國(guó)法黨紀(jì)來運(yùn)用自己的權(quán)力，做到掌權(quán)為公、用權(quán)為民;要求敬畏法紀(jì)，正確對(duì)待權(quán)力與法律之間的關(guān)系，并將對(duì)法紀(jì)的敬畏內(nèi)化于心，外化于行。在用權(quán)過程中，要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督與輿論監(jiān)督，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行;要明確權(quán)力運(yùn)用的價(jià)值目標(biāo)在于為人民群眾服務(wù)，權(quán)力不是為了謀一己私利，而是為了謀國(guó)家與人民之公共利益。

黨的事業(yè)需要“三嚴(yán)三實(shí)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非成敗，這就要求高校的黨員干部做到“身正”“言規(guī)”“行不逾矩”，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，講黨性、重品行、作表率，以求真務(wù)實(shí)的精神，促黨風(fēng)轉(zhuǎn)校風(fēng)帶學(xué)風(fēng)，為學(xué)校改革發(fā)展聚精神、集智慧、匯合力。

時(shí)代內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一

“三嚴(yán)三實(shí)”是切合當(dāng)今實(shí)踐需要的總結(jié)歸納，同時(shí)，它又傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓。一方面，“三嚴(yán)三實(shí)”要求的提出切合了當(dāng)今干部隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際需要與緊迫形勢(shì)。當(dāng)前有些干部“四風(fēng)”問題比較突出，有些干部脫離實(shí)際、脫離群眾、不講原則和言行不一等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;有些干部為官在任不敢擔(dān)當(dāng)、不愿擔(dān)當(dāng)，不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)，使得一些淺層次簡(jiǎn)單問題失去及時(shí)解決的機(jī)會(huì)而逐漸沉積為頑癥積弊。這些問題的存在不僅構(gòu)成了黨的作風(fēng)建設(shè)的巨大挑戰(zhàn)，而且也影響了黨政機(jī)體的純潔性。“三嚴(yán)三實(shí)”正是針對(duì)當(dāng)前不少懶官、庸官和劣官沉迷于“四風(fēng)”，不求上進(jìn)、不擔(dān)當(dāng)責(zé)任，甚至違法亂紀(jì)而提出來的一劑“提神醒腦”良方。另一方面，“三嚴(yán)三實(shí)”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在精髓的繼承與弘揚(yáng)。修身、齊家、治國(guó)、天下是我國(guó)古代知識(shí)分子的人生目標(biāo)，“三嚴(yán)三實(shí)”以樸實(shí)無華的語言，契合了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華