清明節主題班會設計

2024-05-27 08:50:28 大風車考試網

　　清明節主題班會設計

　　主持人：從今年開始，清明節成了一個法定的節日，這當然跟它有著豐厚的文化背景和廣泛的民間基礎是分不開的。這個節日大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。首先，它是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。接下來就讓我們來聽聽跟它有關的故事吧！

　　甲：相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

　　晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

　　第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

　　以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

　　此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

　　主持人：就這樣，這個節日逐漸在民間得以推廣，形成了有著自己獨特風俗，接下來我們就來了解一番吧！

　　乙：清明既是二十四節氣之一，又是一個歷史悠久的傳統節日。清明的前一天稱寒食節。兩節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等俗。另外還有蕩秋千、放風箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等傳統活動。使清明成為一個富有詩意的節日。

　　清明時節，民間開始種植蔬菜、果樹。蠶農在清明夜把蠶種裹在棉衣里進行孵化。

　　這天，人們紛紛上山踏青。不上山的，上城墻繞城而走，叫登高踏青。有些地方還有節場和賽會。人們上山踏青，趕節場，觀看賽會。從元宵節至清明節，大人孩子，三五成群，到野外放鳳箏，別有情趣。

　　清明時節祭掃祖墳（俗稱“上墳”），為傳統民俗。掃墓時挑些新士壅墳塋。凡新墳一定要在清明前祭掃；舊墳可以過清明。但不能過立夏。新媳婦一定要去祭掃祖墳，俗稱“上花墳”。掃墓時用葷、素菜肴和酒、飯等祭奠。后用干果糕點等替代。

　　主持人：作為一個傳統的節日，它跟文化當然息息相關了。聽，有許多詩就寫到這些：

　　丙：唐代杜牧的《清明》詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”

　　丁：南宋吳惟信《蘇堤清明即事》，則寫出了當時作為南宋都城杭州的清明游樂之景：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”傾城而出尋春游樂，笙歌處處，楊柳依依，鶯啼聲脆，梨花風起。這是何等美好的清明景致啊。至今杭州仍有“柳浪聞鶯”一景，即是從這首詩中化出。

　　戊：溫庭筠《清明日》：“清娥畫扇中，青樹玉金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風。”他寫的不是一般人，而是常年禁閉在后宮的宮女們，在清明節也得到了放松，在大自然的美麗景色中穿梭似的玩耍，一會兒碰下了花上的露珠，一會兒在柔弱的柳枝中穿行，真的是人在畫圖中一樣。

　　已：宋代王禹稱的《清明》詩則寫出了一個窮書生的困苦生活：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這就是貧窮的讀書人過的清明節。

　　庚：別具一格是1976年丙辰清明。那一年周恩來總理逝世后，“四人幫”阻撓群眾紀念周總理，于是群眾自發到天安門廣場人民英雄紀念碑前獻花圈貼紀念周總理的詩歌，其中有很多佳作。如“時逢清明無祭禮，自扎花圈表心意。揮淚繼承先烈志，泰山壓頂能挺起”，如“花兒雖少自家栽，清明時節含淚來。一束鮮花全家心，總理在人民心中活萬代”。這些都是特殊時期的特殊的清明詩，反映了當時的民心向背。這些詩在歷代的清明詩中閃爍光彩，別有深意，它們跳出了個人的哀樂，而反映了人民的悲歡。

　　在這樣一個節日里，我們當然不會忘記緬懷遠去革命先烈們，聽，下面就是為他們吟誦的贊歌。

　　（辛）男：又是一個清明節，我們站在莊嚴肅穆的烈士紀念碑前。

　　（壬）女：天空為今天垂淚，松濤為今天嗚咽。

　　男：為了祖國的解放和人民幸福美滿的生活，有多少革命先烈長眠于地下。

　　女：歷史不會忘記他們，共和國不會忘記他們，我們更不會忘記他們。

　　男：曾幾何時，我們的祖先以先進的科學和燦爛的文化矗立在世界民族的峰巔。

　　女：而百年黑暗與屈辱的歷史，又將她推向深淵。

　　男：為了改變這一切，多少仁人志士在苦苦探索與奮斗中含恨而去。

　　女：只有在中國共產黨的領導下，烈士們的鮮血才點亮了中國的今天。

　　男：今天，我們在這里以革命的名義想想過去。

　　女：以現代化建設飛速發展的現實來告慰英魂。

　　合：先烈們，你們安息吧！