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實(shí)踐論心得體會(huì)內(nèi)容【薦讀】

2024-05-21 20:12:35 大風(fēng)車考試網(wǎng)

實(shí)踐論心得體會(huì)內(nèi)容篇一

1937年7月,正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭,黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,誤導(dǎo)了黨和軍隊(duì)的革命決策,嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。突出階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)中實(shí)踐的重要意義,而寫出《實(shí)踐論》。

《實(shí)踐論》開(kāi)篇就批判了馬克思以前的唯物論:“離開(kāi)人的社會(huì)性,離開(kāi)人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題,因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。”這是毛澤東結(jié)合中國(guó)的客觀實(shí)際和中國(guó)革命的特殊情況而得出的評(píng)價(jià)。同時(shí),《矛盾論》又講到“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理,而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道理。”一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo),用馬克思主義武裝全黨全軍;另一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的部分先進(jìn)的分子和革命戰(zhàn)士根據(jù)馬克思在中國(guó)的傳播運(yùn)用以及中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),說(shuō)明不能將馬克思主義的指導(dǎo)教條化和經(jīng)驗(yàn)主義。

在闡述實(shí)踐活動(dòng)的重要作用時(shí),毛澤東首先說(shuō)明了馬克思主義者的觀點(diǎn):“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),是決定其他一切活動(dòng)的東西。”毛澤東承認(rèn)生產(chǎn)活動(dòng)活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式,同時(shí)又提出了“人的社會(huì)實(shí)踐,不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式,還有多種其他的形

式,階級(jí)斗爭(zhēng),政治生活,科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng),總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。”這樣的一種觀點(diǎn)糾正了一些人狹隘的實(shí)踐觀,是對(duì)馬克思主義的理論發(fā)展,也為迷惑中的人們指明了參與社會(huì)實(shí)踐的方向。

有人說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”,但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。確實(shí)如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”(1964年)就說(shuō)過(guò),“通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系,從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。關(guān)于從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí),再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的道理,馬克思和恩格斯都沒(méi)有講清楚。列寧也沒(méi)有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》只講清楚了唯物論,沒(méi)有完全講清楚認(rèn)識(shí)論。

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。我們講知行一致同樣需要建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,而實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的整個(gè)過(guò)程中起著不可或缺的作用。首先,認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中,人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系,即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后,隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù),人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系,感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍,成為理性認(rèn)識(shí)。再而,“認(rèn)識(shí)有待于深化,認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”,認(rèn)識(shí)的飛躍,是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化,無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí),中國(guó)人民對(duì)于

帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí),以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等等皆是如此。

“認(rèn)識(shí)??實(shí)踐??再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身,而是用于實(shí)踐、改造世界。因而,就認(rèn)識(shí)而言,它是為實(shí)踐做準(zhǔn)備的,它是為實(shí)踐服務(wù)的。實(shí)踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運(yùn)用了認(rèn)識(shí)的成果。古語(yǔ)云,“吃一鑒,長(zhǎng)一智”若長(zhǎng)一智的是別人,就有必要聽(tīng)聽(tīng)老人的意見(jiàn)了,“不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。早在革命時(shí)期的毛澤東對(duì)于這句話給了一個(gè)深刻準(zhǔn)確的詮釋:在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,人們達(dá)到了中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了,如果達(dá)不到,就會(huì)在實(shí)踐中失敗,在失敗中得到教訓(xùn)、改正,然后取得成功,此正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”,“失敗者成功之母”。鄧小上臺(tái)后的一系列實(shí)踐也證明了毛澤東當(dāng)時(shí)的詮釋是正確的,知行一致也在此找到了一個(gè)很好的范例。

實(shí)踐出真知。《實(shí)踐論》談到,“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題,理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決,一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒(méi)有法子解決的。”生活也是實(shí)

踐。人們是在學(xué)車的一次次跌倒和爬起中體會(huì)到如何掌握方向、如何保持衡、如何將自己推向前方的;人們是在一次次演算、一次次試驗(yàn)后將衛(wèi)星送上太空,把民族力量推向高峰的。

《實(shí)踐論》是毛澤東對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解,對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命,指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實(shí)踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上,要多動(dòng)腦勤動(dòng)手,比如我們學(xué)英語(yǔ),因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō),總是把話放在心里念,一個(gè)個(gè)“啞巴英語(yǔ)”我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。在與人交往中,要真心誠(chéng)意,客觀的對(duì)待他人。以后參加工作,要腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,積極參與。許多事物,必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知,才會(huì)知道葡萄不僅有酸的還有甜的,才能經(jīng)得住實(shí)踐的考驗(yàn),做到知行一致,。以旁觀者的心態(tài),是不能學(xué)到東西的;以紙上談兵的方法開(kāi)展工作,只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致,需要實(shí)踐先行。

實(shí)踐論心得體會(huì)內(nèi)容篇二

《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。我認(rèn)為,不懂得哲學(xué)的人,是無(wú)法深刻理解事物的;沒(méi)有哲學(xué)思維功底做鋪墊,也是無(wú)法進(jìn)行事物抽象思維的,因此,認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。直到今天,我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著作。一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,有理論和實(shí)際兩方面的原因:

一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義,輕視實(shí)踐,造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失,用實(shí)踐的教育廣大黨員和干部,具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。《實(shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的*經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問(wèn)題具有及其重要的指導(dǎo)作用,在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中,有必要再讀《實(shí)踐論》一文。首先、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn),這一基本觀點(diǎn),對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和外,端正在、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中政治工作(做人(個(gè)體的和社會(huì)的人)的工作)的態(tài)度,有極強(qiáng)的針對(duì)性。毛澤東指出:“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒(méi)有法子解決的。”同樣,工作中要了解與掌握人的和正確的理論、觀點(diǎn),都必須深入實(shí)踐,調(diào)查研究,從群眾中來(lái),到群眾中去,掌握第一手材料。教條主義者認(rèn)識(shí)真理的道路的根本錯(cuò)誤,就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書籍的個(gè)別詞句,自以為是百分之百正確的理論家,把經(jīng)典書籍當(dāng)作教條,生吞活剝,脫離群眾,空談理論,嚇唬人,已經(jīng)引起人民群眾的反感。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅(jiān)的最后階段,一個(gè)十字路口,向前走,就是建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),不與美、英等國(guó)際接軌,就是向后退,就是回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的死路。此類理論謊謬得很(帝國(guó)主義用精英之口亡中國(guó)的理論),正是這些年來(lái)誤國(guó)之根源。中國(guó)當(dāng)前確實(shí)也處在十字路口。年來(lái)脫離中國(guó)實(shí)際情況的國(guó)營(yíng)企業(yè)私有化運(yùn)動(dòng)的后果,已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的廣泛層面上,逐漸浮現(xiàn)。在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,提出的下崗分流,減員增效的錯(cuò)誤口號(hào),已造成千上萬(wàn)國(guó)有企業(yè)職工下崗,這違背黨和政府最初的承諾,違背了黨的宗旨和“三個(gè)代表”的精神,使得一些人在沒(méi)有群眾的監(jiān)督下造成國(guó)有資產(chǎn)有目標(biāo)的流失;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,教育產(chǎn)業(yè)化,造成更多的家庭孩子沒(méi)錢讀書,甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革,造成了全國(guó)有一半的病人有病不去醫(yī)院,去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。激化了社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾,已經(jīng)到了危害人民和生活的邊緣,嚴(yán)重背離了中國(guó)共*產(chǎn)*黨最基本的要求:“牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。”國(guó)企私有化運(yùn)動(dòng)難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎?中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)、安全形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),對(duì)當(dāng)前中國(guó)的一些社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象,只有用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)才能解釋,也才能找到恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。這就是必須堅(jiān)持發(fā)展*及與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(以公有制經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,其它私有制經(jīng)濟(jì)為輔)。因此,加強(qiáng)黨的,組織和作風(fēng)建設(shè),堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),反對(duì)教條主義、反對(duì)崇洋外,在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。只有解決了指導(dǎo)問(wèn)題,才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力,團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)各族人民進(jìn)行的*。

第二,“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”革命理論具有重要的指導(dǎo)作用,輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同樣是錯(cuò)誤的。毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了經(jīng)驗(yàn)主義者,指出“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論,因而不能通觀客觀過(guò)程的全體,缺乏明確的方針,沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途,沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命,就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”例如中國(guó)的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問(wèn)題:實(shí)施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場(chǎng)化政策,使我國(guó)的全民免費(fèi)(低費(fèi))普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰,這就是經(jīng)驗(yàn)主義者瞎搞的結(jié)果。改革方向使國(guó)立學(xué)校和醫(yī)院市場(chǎng)化,使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化,使窮人看不起病,窮人孩子上不起學(xué)。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視,竟要靠私人籌款和社會(huì)捐資(什么“希望工程”),而原有的國(guó)有學(xué)校和醫(yī)院,竟變成了可以大賺其錢的市場(chǎng)。中國(guó)人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝奪,通過(guò)高學(xué)費(fèi)的壁壘,窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費(fèi)、半公費(fèi)醫(yī)療),也被從根本上破壞了,這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn):“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題,理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。”“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論,同樣,實(shí)踐若不以革命理論,就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。”理論聯(lián)系實(shí)際、理論對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理,既是建設(shè)*和諧社會(huì)的指導(dǎo),也是黨的、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本原則。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育,發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。政治工作工作者不能就事論事,停留在低水、淺層次,而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論,把各項(xiàng)工作中的實(shí)踐問(wèn)題提高到理論的高度來(lái)分析,不斷開(kāi)創(chuàng)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。

第三,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理,不是依主觀上覺(jué)得如何而定,而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗(yàn)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面,、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的理論、原則、方針、方法以及效果,都需要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn),不能憑主觀想象,也不能局限于原有結(jié)論;另一方面,不但“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”,實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的,真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一,所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作,不能把馬克思主義當(dāng)作教條,不能用理論去切割事實(shí),而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、方案,以適應(yīng)新情況,解決新問(wèn)題。第四,堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線。“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一基本原理,在、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線,不斷提高工作水。毛澤東指出:“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”,“從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。”因此,、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解,就不能停留在具體感性材料的把握上;對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí),就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次,而耍經(jīng)過(guò)“思考”、“制作”,“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”,求得理性認(rèn)識(shí),總結(jié)規(guī)律性。對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中,達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。實(shí)踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn),并不是強(qiáng)敵外患,而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問(wèn)題。中國(guó)人不能老是被美國(guó)人和西方人提供的經(jīng)濟(jì)改革模式所誘導(dǎo)。不能跟著美國(guó)人、英國(guó)人和國(guó)際貨幣基金組織給中國(guó)人設(shè)置和引導(dǎo)的路子走,那是一系列的圈套,走一步,陷一步!蘇聯(lián)社會(huì)的崩潰實(shí)踐已經(jīng)證明這是一條死路!中國(guó)走和諧發(fā)展之路,是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年的發(fā)展,在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”總結(jié)中得出的社會(huì)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)。

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    2024-05-30 22:48:19
  • 體育教研心得體會(huì)600字【優(yōu)秀篇】體育教研心得體會(huì)600字【優(yōu)秀篇】

    體育教研心得體會(huì)600字一*街道*小學(xué)*20*年3月19日上午,我參加了泰山區(qū)在南實(shí)小舉行的教研活動(dòng)。觀看了投擲實(shí)心球、籃球的觀摩教學(xué)課,受益匪淺。第一位老師的實(shí)心球..

    2024-06-06 12:49:41
  • 學(xué)習(xí)黨的理論心得體會(huì)精選學(xué)習(xí)黨的理論心得體會(huì)精選

    心得一:學(xué)習(xí)黨的理論心得體會(huì)6月19日晚上我們黨支部的全體黨員又一次聚在院辦會(huì)議室里進(jìn)行理論學(xué)習(xí),這一次學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《胡錦濤回信北大支教團(tuán)鼓勵(lì)學(xué)子實(shí)踐》《紀(jì)?.

    2024-06-02 11:20:03
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    2024-06-02 11:20:03
  • 最新的大學(xué)開(kāi)學(xué)心得體會(huì)800字 大一新生的入學(xué)體會(huì)最新的大學(xué)開(kāi)學(xué)心得體會(huì)800字 大一新生的入學(xué)體會(huì)

    最新的大學(xué)開(kāi)學(xué)心得體會(huì)800字(篇一)十二年磨一劍,大學(xué),終于來(lái)了。9月4日,烈日高照下,我提著行李,來(lái)到千里迢迢的繁華都市上海,走向我向往已久的.大學(xué)。

    2024-06-14 18:12:36
  • 2025大學(xué)開(kāi)學(xué)第一天的感受和收獲2025大學(xué)開(kāi)學(xué)第一天的感受和收獲

    經(jīng)過(guò)了高考,我們完成了自己的短期意愿,即將開(kāi)啟完全屬于自己的大學(xué)生活。以下是小編收集整理的大學(xué)開(kāi)學(xué)第一天的感受和收獲的范文,供參考。2023年大學(xué)開(kāi)學(xué)第一天的..

    2024-06-07 16:08:30
  • 2025大一新生初入大學(xué)感想800字范文2025大一新生初入大學(xué)感想800字范文

    大學(xué)生活是每位同學(xué)期待好久的生活,或許對(duì)于大二大三的學(xué)生來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么特殊的感覺(jué)。但是對(duì)于大一塊的同學(xué)來(lái)說(shuō)是不同的,應(yīng)為大一的同學(xué)才開(kāi)始經(jīng)歷這種無(wú)人管理的大..

    2024-06-02 16:52:40
  • 學(xué)生課后讀書活動(dòng)的個(gè)人心得體會(huì)學(xué)生課后讀書活動(dòng)的個(gè)人心得體會(huì)

    課后讀書心得體會(huì)5篇1記得2013年初秋,梁老師送我一本海倫。凱勒的自傳《假如給我三天光明》,這本書給我的教義很深。這本書主要講述了又盲又聾的海倫?凱勒..

    2024-06-05 01:47:38
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