鑒史問廉心得體會(huì)【1】

《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，涵蓋了社會(huì)的各個(gè)階層，有朝廷樂官制作的樂歌，有公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，更多的則是流傳于民間的歌謠。這是典型的人民文化，有“窈窕淑女，君子好逑”、“執(zhí)子之手，與子偕老”等老百姓耳熟能詳?shù)脑姼�。其中一首《碩鼠》，諷刺了當(dāng)權(quán)者的腐敗，表達(dá)了人們對(duì)執(zhí)政者清廉的渴望??“碩鼠碩鼠，無食我黍!”“碩鼠碩鼠，無食我麥!”“碩鼠碩鼠，無食我苗!”抒發(fā)了對(duì)理想國(guó)度的向往??“樂土樂土，爰得我所。”“樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。”“樂郊樂郊，誰之永號(hào)?”

華表是中華民族的象征，更是中華民族文化的“活化石”，產(chǎn)生于堯帝時(shí)期，用木頭制成，樹立在道路兩旁，稱為誹謗木。既有道路標(biāo)志的作用，又有路人留言的作用??“朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木”，今天的“意見箱”就是從“誹謗之木”進(jìn)化而來。后來，華表被歷代王朝立于皇宮、皇陵等重地，用以警示當(dāng)權(quán)者??民意不可違，民心不可欺，人民的意志神圣不可侵犯。

人民文化發(fā)展到一定階段，就會(huì)有一批“文化人”出現(xiàn)，他們從民間文化脫穎了出來，形成了獨(dú)特的階層??士大夫，他們?cè)谌嗣裎幕�的長(zhǎng)期滋養(yǎng)中，對(duì)人民群眾的理想和訴求感受最深，于是拿起了如椽之筆，創(chuàng)作文藝，成了人民的“代言人”。他們以“天下興亡匹夫有責(zé)”的勇氣和擔(dān)當(dāng)，以“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，去為人民鼓與呼，他們認(rèn)為“文章千古事，得失寸心知”，這個(gè)“寸心知”就是“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，就是“為天地立心，‍為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太�！�

關(guān)漢卿，元曲的代表者，《竇娥冤》是他杰出的代表作。其實(shí)，《竇娥冤》脫胎于傳統(tǒng)故事《東海孝婦》，關(guān)漢卿把它提煉出來，加工成《竇娥冤》，為底層善良、堅(jiān)強(qiáng)的婦女吶喊，向腐朽、黑暗的社會(huì)投去“標(biāo)槍”和“匕首”;馮夢(mèng)龍以“三言”奠定了其在文學(xué)上的地位，他的文學(xué)是為人民服務(wù)的，他的一生也是為人民服務(wù)的，他以“治國(guó)如治家”“愛民如愛子”的官德給后世留下了廉政的清風(fēng)，贏得了愛民的美譽(yù);“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹是士大夫階層的代表人物，“不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”是他一生忠君愛民的真實(shí)寫照;鄭板橋以詩書畫三絕享譽(yù)文壇，其詩“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”表達(dá)了不與腐敗者同流合污的高尚情操，其書法清瘦，寫出了為人清正、剛直的秉性，他做官更是楷模，前天*還引用他的一首詩來告誡縣委書記要關(guān)系人民的疾苦：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情�！�

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的代表者，是傳統(tǒng)文化的積極繼承者和弘揚(yáng)者。*曾要求領(lǐng)導(dǎo)干部要了解中國(guó)古代廉政文化，考察歷史上反腐倡廉的成敗得失，積極借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。深明其義，不難發(fā)現(xiàn)，注重歷史的借鑒，在*的廉政建設(shè)中占有重要位置。

以史為鑒，鑒往古今。從政者要把“正心、修身”擺在首要位置，使廉政理念根植于從政者的每一寸肌膚，培育廉政文化的骨骼，從廉政文化里汲取養(yǎng)分，培植官德，形成了廉潔光榮，腐敗可恥的社會(huì)氛圍，打造具有的廉政文化，全面形成風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，不斷推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“廉潔夢(mèng)”。

鑒史問廉心得體會(huì)【2】

根據(jù)市紀(jì)委統(tǒng)一部署，日，我局要求全體黨員干部職工觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》。該片由中國(guó)共產(chǎn)黨河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南廣電出版局聯(lián)合錄制，是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。通過連續(xù)觀看，我對(duì)中國(guó)厚重博大的廉政文化史有了新的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，對(duì)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)廉政意識(shí)以及加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)有了新的思考和感悟。我認(rèn)為，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，廉是立身之本、干事之基，要按照*要求的那樣，做一名忠誠(chéng)履職、干凈做事、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮细窆�仆�?/p>

該片第三集《清濁之辨》，向人們展示了一個(gè)個(gè)令人觸目驚心的故事，展示了歷史上清官和貪官不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇。透過該片，我體會(huì)到在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部終生必修的課程，也是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。幾千年來，正是無數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就源自"天下興亡，匹夫有責(zé)"的擔(dān)當(dāng)。

通過觀看該片，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，廉潔的對(duì)立面就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，就會(huì)不自覺地滑向腐敗。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡"禮尚往來",但"千里送鵝毛，禮輕仁義重",并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好心變成壞事�，F(xiàn)實(shí)生活中，不少官員就是在他人的感恩表達(dá)中模糊了廉與貪、清與濁的界限，甚至因?yàn)檫�不完的人情債而心生非分、滋長(zhǎng)貪念。

那么當(dāng)代中國(guó)，什么是清官、好官，什么是合格的人民公仆呢?黨的十八大以來，*在不同場(chǎng)合多次提出"好干部"標(biāo)準(zhǔn)問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)這一重要，把人民需要的好干部選拔出來、使用起來，我們黨的事業(yè)就會(huì)朝氣蓬勃、生生不息，黨領(lǐng)導(dǎo)的*偉大事業(yè)就會(huì)薪火相傳、蒸蒸日上。2015年10月，*對(duì)云南工作作出重要指示，要求黨員干部要"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)".這"三句話"是對(duì)好干部標(biāo)準(zhǔn)的高度概括和樸素表達(dá)，為我們加強(qiáng)新時(shí)期干部隊(duì)伍建設(shè)指明了方向，也對(duì)我們每一名領(lǐng)導(dǎo)干部提出了明確的做人做事做官原則。

我認(rèn)為，"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"與我們黨的好干部標(biāo)準(zhǔn)是一脈相承的。盡管各個(gè)歷史時(shí)期黨對(duì)干部的要求不同，盡管不同時(shí)代的優(yōu)秀干部各有特點(diǎn)，但信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔是始終不變的價(jià)值底色，德才兼?zhèn)涫鞘冀K貫穿的價(jià)值主線。"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"體現(xiàn)了做人做事做官的高度統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠(chéng)是黨員干部的政治品格，個(gè)人干凈是黨員干部做人的底線，敢于擔(dān)當(dāng)是黨員干部為官的職業(yè)素質(zhì)，"三句話"實(shí)質(zhì)上是黨員干部安身立命、做人做官做事的"三要素",缺一不可。這"三句話"既樸素又簡(jiǎn)潔、既好記又易懂、既有現(xiàn)實(shí)性又有針對(duì)性，要求明確、擲地有聲。

通過觀看《鑒史問廉》，使我更加認(rèn)識(shí)到，"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"是辯證統(tǒng)一的整體，涵蓋了政治建設(shè)、建設(shè)、業(yè)務(wù)建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、品德建設(shè)等各個(gè)方面，更加突出了對(duì)黨員干部的政治品格要求、黨性修養(yǎng)要求和職業(yè)素質(zhì)要求，是對(duì)新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)的豐富和發(fā)展。觀看《鑒史問廉》，的確引人深思、讓人清醒。我認(rèn)為要達(dá)到"政治清明、政府清廉、干部清正",首先要做的就是"干部清正",每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要守住黨性修養(yǎng)和清正節(jié)操，按照*提出的"信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔"五條標(biāo)準(zhǔn)和"三嚴(yán)三實(shí)"要求，把"對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)"作為座右銘，作為修身之本、為政之道、成事之要，融入黨性修養(yǎng)全過程，貫穿于工作的各方面，內(nèi)化于心、外化于行，做一名讓黨放心、讓人民滿意的好干部。

鑒史問廉心得體會(huì)【3】

按照市委的統(tǒng)一安排，我于XX月XX日至XX日，觀看了央視紀(jì)錄頻道播出的歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。看完之后，歷史的一幕一幕開始在我腦海中清晰的展現(xiàn)出來，同時(shí)廉潔從政的鐘聲也不斷在我耳邊響起，可謂感慨頗多、教育頗深。

《鑒史問廉》是由中央電視臺(tái)、中國(guó)共產(chǎn)黨河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以"廉"，以"清、勤、慎"為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。

《鑒史問廉》是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了"六廉"的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以"廉"為冠。千百年來，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。它站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國(guó)古代廉政文化的精華�！惰b史問廉》主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的當(dāng)下，此片的問世更具現(xiàn)實(shí)意義。

一、抓廉政只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)

該片的第一集從西晉王朝講起，歷述了唐宋的興衰，官員腐敗、當(dāng)政者昏庸直接導(dǎo)致了一個(gè)個(gè)朝代的滅亡與更替。然而也應(yīng)該看到"開元盛世"、"貞觀之治"等國(guó)之興盛時(shí)期，多數(shù)又是政治清明、官員清廉的時(shí)期，兩相比較可以發(fā)現(xiàn)，腐敗是導(dǎo)致朝代滅亡的根本內(nèi)因，而清廉則是一個(gè)朝代興盛發(fā)達(dá)的重要因素。歷朝歷代，當(dāng)權(quán)者都將反腐敗、廉政建設(shè)當(dāng)成主要工作來抓，時(shí)至今日，黨的十八大以來，在以*同志為*的*也掀起了反腐風(fēng)暴，并且逐漸將其推向了高潮。隨著周永康、令計(jì)劃等一批高官的落馬，讓我們感覺震驚，震驚的是落馬者官位之高，建國(guó)以來尚屬首次;震驚的是落馬者貪腐之深，收受巨額賄賂;震驚的是黨和國(guó)家決心之大，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣深入推進(jìn)反腐敗工作的開展。*堅(jiān)持"老虎"、"蒼蠅"一起打，堅(jiān)持開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)決掃除形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等"四風(fēng)"問題，讓我們看到了*整治腐敗的決心和力度。從古至今，反腐敗一直沒有停止過，相信我們現(xiàn)階段的反腐敗斗爭(zhēng)也絕對(duì)不會(huì)是一陣風(fēng)，一定不會(huì)虎頭蛇尾一掃而過，而是會(huì)不斷繼續(xù)深入的開展下去，因?yàn)榉锤瘮　⒆チ�政�?yīng)該只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，只要有腐敗現(xiàn)象的存在、只要有貪腐行為的發(fā)生，我們都要堅(jiān)持一反到底、堅(jiān)持一抓到底，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，將我們有*不斷推向高潮。

二、抓廉政要以史為鑒要古為今用

《鑒史問廉》第二集《清官之念》里演到包公是中國(guó)清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國(guó)的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國(guó)青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本和封建道統(tǒng)，清官廉臣雖有緩和社會(huì)矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值。"清官情結(jié)"和"青天文化"對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有啟示價(jià)值，《清官之念》將通過對(duì)中國(guó)人"清官情結(jié)"的解讀，探尋青天文化對(duì)于歷史和當(dāng)下的意義�，F(xiàn)階段，不乏有上訪人員遇到真正處理問題的官員都會(huì)說到"我是碰到青天大老爺了",這句話既是對(duì)遇到清廉官員的期待，又是對(duì)我們黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的一種鞭策，為什么要說碰到青天大老爺了，如果我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)個(gè)都象包拯那樣秉公執(zhí)法、鐵面無私，那老百姓還能"碰到"嗎?!包拯的例子在古代乃至現(xiàn)世都廣為傳唱，但是現(xiàn)世象包拯一樣的官員又有多少?!我相信現(xiàn)在在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，"包拯"的數(shù)量一定比以前要多的多，但仍有不是"包拯"的人影響了我們的黨的整體形象，正是這部分人的存在而導(dǎo)致了我們的人民對(duì)我們執(zhí)政黨中間的個(gè)別官員提出了抗議，影響了我們執(zhí)政黨在人民群眾心目中的形象，這點(diǎn)是必須要引起我黨高度重視的方面。所以，我個(gè)人覺得"以史為鑒、古為今用"對(duì)當(dāng)今社會(huì)的社會(huì)治理、黨情民心具有非常重要的借鑒意義，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考、認(rèn)真面對(duì)。

三、抓廉政要強(qiáng)調(diào)制度要突出懲治

運(yùn)用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的歷史之中，見證著一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國(guó)歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過許多典型的人物和事例。在中國(guó)歷史上，歷朝歷代都在不斷地完善懲治貪污的法律條文，從秦漢到明清，法律對(duì)貪污腐敗的懲處越來越嚴(yán)厲;而越來越嚴(yán)密系統(tǒng)的法律，也成為懲治貪腐的有力武器。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的珍貴財(cái)富。廉政制度建設(shè)是政治制度的基礎(chǔ)工程，對(duì)反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國(guó)幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力�？v觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察(官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監(jiān)察監(jiān)督)三方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對(duì)于今天仍然有借鑒意義。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。現(xiàn)階段，"把權(quán)利關(guān)在制度的籠子里"是新時(shí)期對(duì)權(quán)利約束的具體體現(xiàn)，因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)制度建設(shè)、只有不斷加大反腐懲治力度，才能形成"不想腐、不能腐、不敢腐"的良好局面，才能推動(dòng)我們中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

以上即是我個(gè)人觀看紀(jì)錄片《鑒史問廉》的一些感受，在以后的工作中，我將真正做到以史為鑒、克己奉公、忠于職守、廉潔自律，爭(zhēng)做一名新時(shí)期的廉官、清官。