偶題三首是南宋朱熹的詩作，詩人取意于水中行舟，想到人生必須寄存于風(fēng)雨之中這一觀點(diǎn)，通過對比的手法表現(xiàn)出來別有一番感悟。

原文：
偶題三首
作者：朱熹
其一
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬（wéi ）。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。
其二
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛(hú )飛泉涌出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈回。
其三
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇(qióng )隨處弄潺?（yuán ）。
問題：
1、前人在評價(jià)這首詩時(shí)說，首句“堆”得精妙。請說說“堆”字為何用得精妙。
偶題三首閱讀答案：
2、一個(gè)“堆”字，形象地寫出了門外青山草木繁茂，綠紫相間。偶題三首翻譯：
其一
門外的青山上草木一團(tuán)團(tuán)的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。
其二
沖破峽谷若雷霆在滾動(dòng)，無數(shù)的瀑布噴涌而出。斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨(dú)自流浪。
其三
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。偶題三首字詞解釋：
①幅巾：古代文士用絹一幅束發(fā)，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。《東觀漢紀(jì)鮑永仁》：“更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居。”崔嵬(wéi)：山高大不，這里指山。堆：一大堆，這里指團(tuán)團(tuán)。
②不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：“雖居燕支山，不道朔雪寒。”底處：何處。
③擘開：沖開。
④斷梗枯槎：殘枝枯葉。
⑤縈回：徘徊蕩漾。
⑥筇(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李咸用《苔》：“每憶東行徑，移筇獨(dú)自還。”偶題三首背景：
此詩大約作于乾道、淳熙年間。朱熹的詩歌，往往從閑適的生活中悟出做人治學(xué)的道理。《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首說常人只見到翻云覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、天下，治學(xué)力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明了尋求真理之道，如探真源，需融會(huì)貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認(rèn)定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。偶題三首賞析：
朱熹的《偶題三首》約作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閑適的生活中悟出做人治學(xué)的道理。這《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首說常人只見到翻云覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、天下，治學(xué)力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔涌，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。第三首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會(huì)貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認(rèn)定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
這首小詩由敘而生感，因事而生議，體現(xiàn)了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因?yàn)檎也坏皆搭^之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學(xué)派必然走入的死胡同。不過這里所指的萬物之源是指程朱理學(xué)的宇宙觀和倫理觀，他們認(rèn)為世界萬物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無極”。“無極”又怎么樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學(xué)家對人類的起源找不到答案時(shí)，便用“上帝創(chuàng)造了人類”來解釋一樣。正因?yàn)樽髡哒J(rèn)為真正源頭是永遠(yuǎn)找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結(jié)束了。作者簡介：
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名?郎，小字季朱熹（xī ）朱熹（xī ）延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。