詔追赴都二月至灞亭上 柳宗元，是一首七言古體詩，作者是唐代人詩人柳宗元，這首詩包含著詩人對遭貶斥的憤懣，以及對放逐生活的回憶和詩人奉詔重回長安時的激動心情。

【原文】：
詔追赴都二月至灞亭上
作者：柳宗元
十一年前南渡客，
四千里外北歸人。
詔書許逐陽和至，
驛路開花處處新。

詔追赴都二月至灞亭上注音：
shí yī nián qián nán dù kè ，
sì qiān lǐ wài běi guī rén 。
zhào shū xǔ zhú yáng hé zhì ，
yì lù kāi huā chù chù xīn 。

詔追赴都二月至灞亭上翻譯：
于永貞元年九月詩人被貶永州；
如今北歸走了四千里，從永州回到了長安；
朝廷下詔許可在暖和的春天返回京城；
在回途的官道上兩旁處處開放了新花。

詔追赴都二月至灞亭上字詞解釋：
1.灞(ba壩)亭：灞水邊上的驛亭。灞水在長安城東二十里，驛亭是古代供行旅途中休息的地方。
2.十一年前：指公元八前。五年詩人被貶離開長安的時間。南渡：指被貶到永州。
3.四千里外：永州北距長安約四千里。四千里：《舊唐書·地理志》：“江南西道永州，在京師南三千二百七十心里。”這里說“四千”，是舉其成數。
4.許：許可。
5.逐：跟隨。
6.陽和：暖和的春天。
7.驛路：官道，古時供傳車、驛馬通行，沿途設有驛站。

詔追赴都二月至灞亭上背景：
柳宗元在公元八一五年初被唐憲宗從永州召回。進入長安前，他在灞亭上寫了這首詩，表達了他渴望能重新得到重用、實現革新理想的政治熱情。

詔追赴都二月至灞亭上賞析：
頭兩句是說，11年前被貶于4000里外的永州，此時終于回來了，語含喜悅，也有感慨。后兩句借用景物來描寫回京路上的歡快心情。春光，鮮花，是實景，但也是作者心理狀態的反映。這樣借景抒情比直接敘述更加生動，真切。末句“處處新”三字用得精當，值得好好體味。

“十一年前南渡客，四千里外北歸人”。這里看來是對事實的描述，其實精煉地概括了詩人復雜和激動的情感。其中包含著他對當年遭受貶斥的憤懣，對長期放逐生活的回憶，以及重回長安時的激動心情。交集的百感凝聚在詩句的樸素描繪之中，增強了抒情力量。

“詔書”使他伴隨著溫暖的春天一同回到長安來，路上的景物明媚喜人。“詔書許逐陽和至，驛路開花處處新”，朝廷詔返京城，又是紅這陽春季節，驛路上花開簇簇，既清新又溫暖，此時面對此景，再有一步就可邁入長安東城門的詩人不能不深感激動、喜悅，激動、喜悅而不明說，僅用“處處新”三字來見意，便勝過了萬語千言。因此“驛路開花處處新”，這是詩人自己精神狀態的寫照，反映出詩人的愉快心情和愿望。這是寫花，更是寫人，是將人的情意寄托于花，又由花來表人之情意，含蓄蘊藉而不失自然流轉，堪稱得體。

然而儒法兩條路線的斗爭是不可調和的，事實上，頑固保守勢力并沒有放松對他的打擊，他回到長安后所得到的卻是再一次貶逐。所以，詩篇在抒發他的戰斗理想的同時，也表現出他對大地主頑固派的反動本質缺乏認識，對頑固派頭子唐憲宗始終存有幻想，反映出詩人自己的階級局限性。

柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有百篇，古文大致為六類。

（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學中具有樸素的唯物論成分。其政治主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

（五）詩詞騷賦：獨具（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古內容于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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