于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺翻譯，這是一首值得細(xì)細(xì)品讀的精品之作，是南北朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)的一篇描述山水的佳作，下面來(lái)看看這篇作品的原文和賞析吧！




原文：
于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺
朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰。
舍舟眺迥渚，停策倚茂松。
側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏。
俯視喬木杪，仰聆大壑淙。
石橫水分流，林密蹊絕蹤。
解作竟何感？升長(zhǎng)皆豐容。
初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。
海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)。
撫化心無(wú)厭，覽物眷彌重。
不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。
孤游非情嘆，賞廢理誰(shuí)通？

翻譯：
無(wú)

賞析：
首先，看此詩(shī)的題目。靈運(yùn)的詩(shī)題往往扼要概括他登山臨水的路線和行程，具有很強(qiáng)的真實(shí)性。詩(shī)題“于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺”，“于”、“往”、“經(jīng)”將游覽過(guò)程敘說(shuō)得十分具體。謝靈運(yùn)《山居賦》注曰：“大小巫湖，中隔一山。然往北山，經(jīng)巫湖中過(guò)。”明乎此，就可以說(shuō)：“康樂(lè)題便佳，有一種紀(jì)游筆致。”（《孫評(píng)文選》卷二）題本身簡(jiǎn)直就是詩(shī)。
其次，謝靈運(yùn)山水詩(shī)有一個(gè)大體相的結(jié)構(gòu)模式：先述紀(jì)行，繼寫(xiě)景物，后歸情理。這首詩(shī)亦如此。
發(fā)端兩句，“朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰”，山南曰陽(yáng)，“陽(yáng)崖”即指南山（或謂今浙江嵊縣東之嵊山）；山北曰陰，“陰峰”指北山，亦名院山，即謝安高臥之處，史稱(chēng)東山。這是點(diǎn)出“于南山往北山”的題面。朝旦，是清晨；景落，是日暮，表明游覽的時(shí)間：從南山出發(fā)是在清晨，抵達(dá)北山已是日暮了。接著，“舍舟”二句補(bǔ)敘出“于南山往北山”經(jīng)巫湖中過(guò)的具體情形，而且又照應(yīng)“經(jīng)湖中瞻眺”的題面。以上是紀(jì)行部分，時(shí)間、地點(diǎn)、過(guò)程交待得相當(dāng)明確。
“側(cè)徑”以下十二句，摹寫(xiě)自然景物。在倚松遠(yuǎn)眺中，傍山伸展的小路狹窄深長(zhǎng)，巫湖碧波環(huán)繞陸洲，水天一色，空明瑩澈。俯身下視，是枝葉紛披的高大喬木；仰首聆聽(tīng)，是從遠(yuǎn)處傳來(lái)的大壑水聲。前者寫(xiě)視覺(jué)所見(jiàn)，后者寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)所聞，于“俯視”“仰聆”之際，見(jiàn)出詩(shī)人瞻眺顧盼的愉悅之情。“石橫水分流，林密蹊絕蹤”，仍然是視力所及的景物。只一布置，景色已悉，此造景不造詞也。“解作”二句，試圖探求萬(wàn)物滋生的奧秘。“解作”即“雨后”之意，語(yǔ)出《周易》解卦，彖曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”其大意是：天地解緩，雷雨乃作。雷雨既作，百果草木皆孚甲開(kāi)坼，莫不復(fù)蘇。“竟何感”，是詩(shī)人的自問(wèn)，也是詩(shī)人的思索。“升長(zhǎng)”句，寫(xiě)草木的欣欣向榮，也是詩(shī)人的領(lǐng)悟所得。“升長(zhǎng)”，代指草木。“豐容”，茂盛之狀。這里“解作”句，將易經(jīng)嵌入景物描寫(xiě)之中，是謝靈運(yùn)的一大創(chuàng)造。前人評(píng)“解作”二句說(shuō)：“擇易卦入詩(shī)，自謝客始，后亦鮮繼。”（《文選集評(píng)》卷五）對(duì)此給以充分肯定。應(yīng)該留意的是，“升長(zhǎng)皆豐容”一句既是承前——喬木、密林，又是啟后——初篁、新蒲。篁，叢竹。籜是竹皮。竹子開(kāi)始換上了綠裝，春初的水中嫩蒲綻出了毛茸茸的紫花。這是寫(xiě)草木的蓬勃生機(jī)。海鷗在春天的湖岸邊嬉戲，天雞（一種野雉）在和風(fēng)中輕舞。這是寫(xiě)禽鳥(niǎo)的自在逍遙。這四句讀之但覺(jué)春色融和，恍然如對(duì)。到此，謝詩(shī)結(jié)構(gòu)的第二部分寫(xiě)景已告完成，“將題實(shí)寫(xiě)得十分充滿，故后止用反折虛情作收”（《昭昧詹言》卷五）。
“撫化”六句，是“瞻眺”自然景物所生發(fā)出來(lái)的感受。詩(shī)人在大自然中，“靜觀天地造化之妙，中心已無(wú)厭?”（劉履《選詩(shī)補(bǔ)注》），達(dá)到物我為一的境界。這里，“撫化”句推闡出老莊精義和玄學(xué)妙理。先景后理，因景而理，是謝詩(shī)一以貫之的技法。有時(shí)，于有聲有色的景語(yǔ)后面，結(jié)以生澀難懂的理語(yǔ)，令人生厭，為詩(shī)論家所抨擊，譏之為拖著一條“玄言尾巴”。“撫化心無(wú)厭”，亦帶有玄學(xué)的胎記，但繼之以“覽物眷彌重”，合事理，乎人情，尚有可讀性。其后四句，意極哀婉。“不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。”人謂古人也。兩句謂不以遠(yuǎn)去古人為可惜，只遺憾未能與之共游山水。言下之意，是說(shuō)當(dāng)世沒(méi)有真正的知音堪與同游。說(shuō)是“不惜”，實(shí)是深惜。末二句更加沉痛。“孤游非情嘆，賞廢理誰(shuí)通？”意謂：當(dāng)世既無(wú)知道游賞之真諦者，則我若不游，這個(gè)真諦就無(wú)人知曉了！所以最令人可嘆的是，當(dāng)今人們已廢棄了對(duì)自然的觀賞之心！一種孤高而又寂寞的情緒，于此驀然涌上詩(shī)人的心頭，也使這首氣息清新的詩(shī)，在結(jié)尾處蒙上了一層淡淡的憂傷陰影。陳胤倩在評(píng)靈運(yùn)的另一首詩(shī)《石門(mén)巖上宿》時(shí)云：“康樂(lè)終身一我，悲哉！悲哉！?發(fā)陽(yáng)阿（按原詩(shī)有‘美人竟不來(lái)，陽(yáng)阿徒?發(fā)’句），傲睨一世。”“終身一我”、“傲睨一世”，亦可借來(lái)作為此詩(shī)末四句的篤評(píng)。

謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱(chēng)謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱(chēng)謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。

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