屈原與端午節(jié)的故事，端午節(jié)是由古代傳下來(lái)的古典節(jié)日之一，也是中國(guó)民間最重要、最受重視的節(jié)日之一，那么，這個(gè)節(jié)日是怎么來(lái)的呢？大部分人都相信它和屈原有關(guān)，那么到底端午節(jié)和屈原有什么關(guān)系呢？下面我們來(lái)看一下屈原與端午節(jié)的故事吧，看了后，你就知道兩者之間的來(lái)龍去脈了！本文由大風(fēng)車網(wǎng)收集整理！



屈原與端午節(jié)的故事：

端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。“端午節(jié)”為中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一，已并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的俗；后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。端午節(jié)有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，賽龍舟的俗。

“端”是開(kāi)始的意思。

《風(fēng)土記》里說(shuō)：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。農(nóng)歷的正月開(kāi)始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個(gè)月正是“午月”。古人常把“五日”寫(xiě)成“午日”，所以，“端五”可以寫(xiě)成“端午”。到了唐代，因唐玄宗是八月五日生，為避“五”字諱，由當(dāng)時(shí)的宰相宋?提議，將“端五”正式改為“端午”。因古人又常把“午時(shí)”當(dāng)做“陽(yáng)辰”，于是端午又可稱“端陽(yáng)”。

端午節(jié)，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀(jì)念2000多年前，我國(guó)偉大詩(shī)人屈原投江之死的。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，22歲時(shí)，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪�尚為首的守舊派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

　江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫(xiě)上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

龍舟競(jìng)渡除了有緬懷屈原說(shuō)和紀(jì)念伍子胥說(shuō)，另外，還有起源于越王勾踐說(shuō)。

學(xué)者聞一多先生曾對(duì)端午節(jié)作過(guò)精辟的考證，他認(rèn)為端午節(jié)是四五千年以前古代南方吳越民族舉行圖騰祭的一個(gè)節(jié)日，東漢以后這一風(fēng)俗逐漸向北方傳播。吳越族以前，我們的祖先華夏族是以龍為部族標(biāo)志的，伏羲、女?huà)z、顓頊、禹、黃帝都是龍族著名領(lǐng)袖，是以龍為圖騰的，認(rèn)為龍是法力最大的神靈。以至華夏族的后人，把這些著名的祖先也視為龍的化身。從此有祭祀龍的盛典。直到今天我們也自稱是“龍的傳人”，世界各國(guó)也都以“龍”為中國(guó)的象征。吳越民族在每年五月五日這一天，要舉行一次盛大的圖騰祭。他們將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹(shù)葉里，往水里扔，獻(xiàn)給神龍吃。他們還把乘坐的船，刻畫(huà)成龍的形狀，配合著岸上急促的鼓聲，在水面上作各種游戲和競(jìng)賽劃船。這便是端午節(jié)及其俗的由來(lái)。

古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實(shí)：聞一多先生的考證是比較科學(xué)的。我國(guó)的長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，同是中華民族古老文化的發(fā)源地。從發(fā)掘的原始文化遺存和歷史傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)看，我國(guó)長(zhǎng)江以南曾居住著一個(gè)龍的圖騰團(tuán)族，即史稱的百越族。現(xiàn)在上海縣馬橋公社俞塘村的一片古海灘上，住著一群古越族的先民，即是他們族群的一支。端午節(jié)就是由他們創(chuàng)立的。不少專家還推測(cè)，最早是我們的祖先將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時(shí)大家遇到一起，便會(huì)趁興比賽誰(shuí)劃得快。隨著龍神觀念逐漸成為炎黃子孫共同的意識(shí)后，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競(jìng)渡的游藝形式。以后，漸漸形成為我國(guó)各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

五月五日紀(jì)念屈原，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，文藝界曾一致決定這一天為“詩(shī)人節(jié)”。世界上沒(méi)有任何一位詩(shī)人，擁有自己這樣隆重的節(jié)日，更沒(méi)有任何一位詩(shī)人，歷經(jīng)2000多年，受到全國(guó)百姓如此隆重的祭奠。屈原，不但是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人民的驕傲。世界和理事會(huì)1953年還把大詩(shī)人屈原列為四大文化名人之一。

五月五，是端陽(yáng)。

門(mén)插艾，香滿堂。

吃粽子，灑白糖。

龍船下水喜洋洋。


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