局長講道德有品行專題討論發(fā)言材料1

為什么會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)，講道德、有品行，它的社會(huì)作用和時(shí)代意義又是什么?如果大家都講道德、有品行對國家的進(jìn)步發(fā)展會(huì)有怎樣的促進(jìn)作用?。何為“道德”?道德就是是人們在社會(huì)生活中所應(yīng)遵行的必要作為規(guī)則，也是人們遵行之后的品質(zhì)表現(xiàn)。何謂品行?“品”即品德，“行”即行為，品德、品行是人的道德情操，體現(xiàn)著黨員內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)。只有嚴(yán)肅履行黨員義務(wù)，嚴(yán)肅站穩(wěn)立場，黨員才能樹立起“德”和“品”，才能將自己的素養(yǎng)和人格魅力展示出來，這樣的黨員也才是一名合格的黨員，才是一名有益于人民的黨員。

從治國來說，德為國家之基。為政以德，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國安邦歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。歷朝歷代的統(tǒng)治階層，雖然有其歷史和階級(jí)的局限性，但為了其統(tǒng)治的長治久安，都強(qiáng)調(diào)“為政以德”，也就是我們所說的“以德治國”。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥有格。”意思是，以政令來教導(dǎo)，以刑罰來管束，百姓會(huì)因求免于刑罰而服從，但不知羞恥;以德行來教化，以禮制來約束，百姓會(huì)知道羞恥并且可以走上正善之途。就道德和法律的關(guān)系而言，道德是隱藏的法律，法律是顯露的道德。由于人們實(shí)踐行為的復(fù)雜多樣性，有一些行為是法律法規(guī)約束不到或者說約束不了的，這時(shí)候就需要發(fā)揮人內(nèi)心道德準(zhǔn)則的約束作用。道德和法律一起，構(gòu)成了社會(huì)的行為約束體系，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的能動(dòng)作用。

十八大以來，以*為*的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略方針，把“全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”作為治國理政的大政方針，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，更加注重發(fā)揮道德建設(shè)在促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政、純潔黨員干部隊(duì)伍中的重要作用，一以貫之地推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)。*同志指出，道德問題是做人的首要的基本問題，要大力加強(qiáng)道德建設(shè)，引導(dǎo)黨員、干部自覺踐行*，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康生活情趣，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

當(dāng)前，我黨領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍從政道德的總體狀況是好的，新時(shí)期涌現(xiàn)出的孔繁森、鄭培民、楊善洲等一大批優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，他們用自己的先進(jìn)事跡和崇高精神，詮釋了共產(chǎn)黨人的政治品格和道德風(fēng)貌，代表著我們隊(duì)伍的主流。但我們也應(yīng)該看到，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)(即“四大考驗(yàn)”)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)(即“四種危險(xiǎn)”)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。

一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害黨的政府的形象，嚴(yán)重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強(qiáng)烈不滿。如：有的只計(jì)較個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官;有的熱衷于做表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官;有的在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官;有的甚至不講良心、不顧廉恥，貪贓枉法、腐化墮落，為所欲為做貪官。一個(gè)時(shí)期以來，“日記門”、“艷照門”、“表哥”、“房叔”等干部失德失范事件，在網(wǎng)上曝光后成為輿論熱點(diǎn)，造成了惡劣的社會(huì)影響。

凡此種種，深刻地警示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德問題絕不是無關(guān)痛癢的小問題，也絕不是可管可不管的細(xì)節(jié)問題，而是關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部抱著怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，是領(lǐng)導(dǎo)干部掌權(quán)、用權(quán)的靈魂。加強(qiáng)干部道德建設(shè)，已經(jīng)成為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)，迫切需要從道德抓起，教育引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以理論上的堅(jiān)定保證行動(dòng)上的堅(jiān)定，以上的清醒保證用權(quán)上的清醒，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。

領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)從政道德的極端重要性，明確為官從政的道德責(zé)任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，努力做愛國主義、集體主義、*道德的自覺遵守者、示范引領(lǐng)者和堅(jiān)定維護(hù)者。

局長講道德有品行專題討論發(fā)言材料2

堅(jiān)持善于學(xué)習(xí)，思理明德。勤于廣學(xué)而曾智，厚于深思而積德。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既是保持政治上清醒堅(jiān)定的前提，也是強(qiáng)化道德修養(yǎng)的重要途徑。學(xué)習(xí)不僅是一種需要，也是一種責(zé)任，還是一種修養(yǎng)。學(xué)習(xí)抓得緊抓得好，就會(huì)懂得多一些，知識(shí)面就寬一些，看問題就有深度，就有真知灼見。“厚積薄發(fā)”、“腹有詩書氣自華”。因此，黨員干部要善于學(xué)習(xí)，持之以恒地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中修智、修心、正人品。

堅(jiān)持勇于實(shí)踐，躬行立德。毛*說，讀書是學(xué)習(xí)，使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。修養(yǎng)不光學(xué)書本知識(shí)，而且通過實(shí)踐來修養(yǎng)。實(shí)踐不但具有理論的品格，還具有現(xiàn)實(shí)的品格。因此黨員干部要敢于實(shí)踐，敢于面對矛盾，敢于面對困難，敢作敢為，在克服困難解決矛盾中，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高能力;要善于實(shí)踐，通過實(shí)踐來探索規(guī)律，升華認(rèn)識(shí)，增長才干，達(dá)到出神入化的境界;要善于帶領(lǐng)群眾一起去實(shí)踐，善于向群眾學(xué)習(xí)，從群眾中吸取營養(yǎng)和智慧，提升為基層服務(wù)的境界和本領(lǐng);要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、不斷提高。在修養(yǎng)實(shí)踐中，對的就堅(jiān)持，錯(cuò)了的就改正，不夠就補(bǔ)充。遇到新的問題就在實(shí)踐中去創(chuàng)新，通過這樣循環(huán)往復(fù)，螺旋式上升，來提高自己的修養(yǎng)水。

堅(jiān)持敬畏之心，尊賢育德。黨員干部要常懷敬畏之心，敬畏歷史，敬畏百姓，敬畏人生，還要敬畏黨紀(jì)國法和規(guī)章制度;要有“三怕：怕黨規(guī)、怕政紀(jì)、怕國法�！芭隆弊衷谛闹校�就��(huì)時(shí)刻不忘黨的宗旨，不忘人民的重托，不忘嚴(yán)格要求自己;要尊崇先賢，學(xué)習(xí)楷模，效仿典型，見賢思齊，仿賢育德，“一日三省吾身”，反思自身的差距和不足，修養(yǎng)自己的道德和情操。

堅(jiān)持注重慎獨(dú)，自律養(yǎng)德。要做到“慎獨(dú)”，就是要搞好自我修養(yǎng)，自覺加強(qiáng)對靈魂深處的改造，恪守自己的人品，注重自己的言行，警惕不良念頭的萌發(fā)、維護(hù)自己的形象。以“不浮、不露、不燥”三字為戒。同時(shí)還要善于能夠戰(zhàn)勝自己、管住自己、超越自己。

總之，黨員干部要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，在善于學(xué)習(xí)中增強(qiáng)，勇于實(shí)踐中提升，心存敬畏中樹形，注重慎獨(dú)中超越。充分做到自重、自省、自警、自勵(lì)，塑造良好而崇高的道德素養(yǎng)，提升自己的人生境界。

局長講道德有品行專題討論發(fā)言材料3

敬畏是在面對權(quán)威、莊嚴(yán)或崇高事物時(shí)所產(chǎn)生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受，是對一切神圣事物的態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強(qiáng)調(diào)對自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來談?wù)摼次返摹Ｖ挥芯邆漉r明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

“敬”有“彬彬有禮”“恭恭敬敬”的之意，還指做事嚴(yán)肅，免犯錯(cuò)誤;“畏”指“擔(dān)心憂慮”，還形容之態(tài)。黨員干部是人民群眾的代表，就更應(yīng)該有敬畏之心，要知“敬”而效仿，因“畏”而上進(jìn)。要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起時(shí)間和歷史的檢驗(yàn);要敬畏百姓，讓自己的工作對得起養(yǎng)育我們的人民;敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。這“三個(gè)敬畏”，對于我們做人、做官、做事都具有重要的指導(dǎo)意義。而作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，除了這“三個(gè)敬畏”外，最主要還是敬畏黨紀(jì)國法和規(guī)章制度。

鄧小同志講過黨員要有“三怕”：一怕黨;二怕群眾;三怕民主黨派。這話耐人尋味、發(fā)人深省。古人云：天下大事，成于懼而敗于忽。意思是說天下事往往成功于如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎憂懼之中，敗于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠慢之下。這是被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。因而，黨員干部要怕黨規(guī)、怕政紀(jì)、怕國法�！芭隆弊衷谛闹校�就��(huì)時(shí)刻不忘黨的宗旨，不忘人民的重托，不忘嚴(yán)格要求。一位哲人說過，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈，一是內(nèi)心崇高的道德，二是頭頂上燦爛的星空。

古今中外，許多人在加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)中，都注意給自己樹立一種道德形象，以激勵(lì)自己。有用“松”、“竹”、“梅”的風(fēng)格比喻一種道德精神的，有用“蠶”、“牛”、“象”比作一種道德形象以共勉的。“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，明朝政治家于謙就以石灰自喻，表達(dá)自己經(jīng)過千錘百煉達(dá)到“清白”的道德境界。

與古人相比，我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)志存高遠(yuǎn)，著眼培養(yǎng)自己高尚的道德情操，在自己心目中樹立起值得效仿的道德形象。中國自古以來有很多道德的模范，如從古代過家門而不入的大禹、清廉耿直的海瑞、直言敢諫的魏征、民族英雄文天祥到幾年來“感動(dòng)中國”人物中舍己救人的模范軍官孟祥斌、忠誠使命的模范指揮員楊業(yè)功、母愛齊天的“暴走媽媽”陳玉蓉等等，在他們身上所展現(xiàn)出的高尚社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，都值得每位黨員干部學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)光大。

“一日三省吾身”，黨員干部要帶頭加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以先賢、楷模、典型為參照系，見賢思齊、仿賢育德，反思自身的差距和不足，常懷敬畏之心，修養(yǎng)自己的道德和情操，塑造黨員干部良好的道德形象