口技

蒲松齡

村中來(lái)一女子，年二十有四五。攜一藥囊，售其醫(yī)。有問(wèn)病者，女不能自為方，俟暮夜問(wèn)諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門(mén)窗，傾耳寂聽(tīng)，但竊竊語(yǔ)，莫敢?（k4i，咳嗽）。內(nèi)外動(dòng)息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。女在內(nèi)日：“九姑來(lái)耶？”一女子答云：“來(lái)矣。”又日：“臘梅從九姑來(lái)耶？”似一婢答云：“來(lái)矣。”三人絮語(yǔ)間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復(fù)動(dòng)，女日：“六姑至矣。”亂言日：“春梅亦抱小郎子來(lái)耶？”一女日：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來(lái)。身如百鈞重，負(fù)累煞人。”旋聞女子殷勤聲，九姑問(wèn)訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑日：“小郎君亦大好耍，遠(yuǎn)迢迢抱貓兒來(lái)。”

既而聲漸疏，簾又響，滿(mǎn)室俱嘩，日：“四姑來(lái)何遲也？”有一小女子細(xì)聲答日：“路有千里且溢，與阿姑走爾許時(shí)始至。阿姑行且緩。”遂各各道溫涼聲，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿(mǎn)室，食頃始定。即聞女子問(wèn)病。九姑以為宜得參（sh5n，人參），六姑以為宜得芪（q0，黃芪中藥名），四姑以為宜得術(shù)（白術(shù)，中藥名）。參酌移時(shí)，即聞九姑喚筆硯。無(wú)何，折紙戢（j0，擬聲詞，鋪紙的聲音）戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥并方。

反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒?jiǎn)�啞，貓兒唔唔，又一時(shí)并起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態(tài)響，聽(tīng)之了了可辨。群訝以為真神。而試其方，亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術(shù)耳，然亦奇矣！

昔王心逸嘗言：在都偶過(guò)市廛，聞弦歌聲，觀(guān)者如堵。窺之，則見(jiàn)一少年曼聲度曲。并無(wú)樂(lè)器，惟以一指捺頰際，且捺且謳，聽(tīng)之鏗鏗，與弦索無(wú)異。亦口技之苗裔也。

（摘自《聊齋志異》第2卷總第267頁(yè)）

(1)

口技者“晚潔斗室，閉置其中”開(kāi)藥方的情節(jié)跟課文中巫婆“密室垂簾”、“唇吻翕辟”有什么異同？為什么？

答：________

(2)

在斗室論醫(yī)問(wèn)藥過(guò)程中，口技者模擬了哪些人的聲調(diào)？

答：________

(3)

除了人的聲音之外，文中還描寫(xiě)了移坐聲、折紙聲、拔筆擲帽聲、磨墨聲等，為什么要描寫(xiě)這些雜聲音？

答：________

(4)

有人評(píng)論上文說(shuō)：“乃世之聽(tīng)婦人女子言者，一聽(tīng)而神昏，再聽(tīng)而魂迷，三聽(tīng)而手足失所，聽(tīng)未及終而耳聾矣。得女子而失丈夫，古今同慨。松齡先生其有見(jiàn)于此，因托技于口，托口技于女子，托女子口技于暮夜，以垂戒后世歟！然百世后，女子終售其技，男兒終中其技，豈聊齋之不善言哉！然男兒有耳，固不能禁女子有口也。”你有什么看法？

答：________

答案解析：

(1)口技者自己不會(huì)開(kāi)藥方，所以不得不夜半密室假托仙姑論說(shuō)來(lái)開(kāi)藥方；而巫婆是“望空代祝”，她可以在眾目之下操持。

(2)有九姑、六姑、四姑；臘梅、春梅、小女子等三個(gè)婢女；一個(gè)小郎子；一只貓。

(3)使細(xì)節(jié)真切生動(dòng)，讓環(huán)境和氣氛烘托人物形象，使小說(shuō)富有想象力。

(4)①這段評(píng)論流露了嚴(yán)重的男尊女卑的腐朽。

②蒲松齡對(duì)女子是極為同情和尊重的，評(píng)論者曲解了蒲松齡的觀(guān)念。

③說(shuō)明同樣一篇作品，不同讀者會(huì)有不同的理解。