閱讀下面的文言文，完成4～7題。

馬融字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西。融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽(yáng)界中。會(huì)羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道?相望。融既饑?yán)�，乃悔而嘆息，謂其友人曰：“古人有言：‘左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為�！�所以然��，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無(wú)貲之軀，殆非老莊所謂也。”

故往應(yīng)騭召。四年，拜為校書(shū)郎中，詣東觀【注】典校秘書(shū)。是時(shí)，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢?狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無(wú)備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無(wú)或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長(zhǎng)史。時(shí)車(chē)駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。

居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》，及見(jiàn)賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”

著《三傳異同說(shuō)》。注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》等，所著賦、頌、碑、誄……凡二十一篇。初，融懲于

鄧氏，不敢復(fù)違忤勢(shì)家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。

論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂(lè)恣性黨附成譏固知識(shí)能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情��；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。（節(jié)選自《后漢書(shū)•馬融傳》）

【注】東觀：漢代宮中藏書(shū)、著書(shū)的機(jī)構(gòu)。

4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂(lè)恣性黨附成譏/

固知識(shí)能匡欲者鮮矣/

B．馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂(lè)恣性/黨附成譏

固知識(shí)/能匡欲者鮮矣/

C．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂(lè)恣性/黨附成譏

/固知識(shí)能匡欲者鮮矣/

D．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂(lè)恣性黨附成譏/

固知識(shí)能匡欲者鮮矣/

5．下列是對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．舍人，古代豪門(mén)貴族家里的門(mén)客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱“舍人”。

B．老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學(xué)說(shuō)的代表人物，道家主張“清靜無(wú)為”“順應(yīng)天道”

“人性本善”“逍遙齊物”等。

C．岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中

華民族精神文化的縮影。

D．《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史

書(shū)。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．馬融年輕時(shí)長(zhǎng)相英俊，擅長(zhǎng)辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。摯恂認(rèn)為馬融是

個(gè)奇才，將女兒嫁給了他。

B．馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽(yáng)一帶，后邊境不安定，物價(jià)飛漲，馬融生活

陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請(qǐng)。

C．馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷，得罪了當(dāng)權(quán)的鄧氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁

錮，被限制了人身自由。

D．馬融門(mén)下學(xué)生數(shù)以千計(jì)。教授學(xué)生時(shí)，他坐在高堂上，堂上設(shè)置紅色紗帳，紗帳后安排女樂(lè)，學(xué)生

按照次序傳他的學(xué)說(shuō)，能登堂入室得其面授者很少。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）古人有言：“左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為�！彼�以然��，生貴于天下也。（5分）

譯文：

（2）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢?狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無(wú)備。

（5分）

譯文：

答案：

4．C

5．B（“人性本善”是儒家孟子的主張。）

6．C（馬融因?yàn)楦绺绲暮⒆尤ナ溃�向朝廷�?qǐng)求回鄉(xiāng)，太后認(rèn)為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁錮他。不是因?yàn)樯献唷稄V成頌》被禁錮。）

7．（1）古人有這樣的話：“左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情�！边@樣的原因，是生命比天下更寶貴。（“據(jù)”、“刎”、“所以”、狀語(yǔ)后置各1分，句意1分。）

（2）而當(dāng)時(shí)淺陋的儒生和讀書(shū)人，都認(rèn)為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當(dāng)時(shí)沒(méi)有防備。（“以為”、“宜”、“寢”、“從”各1分，句意1分�！皩�?狩之禮，息戰(zhàn)陣之法”兩句亦可作互文理解，對(duì)學(xué)生不作要求。）

【參考譯文】
馬融字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人，將作大匠馬嚴(yán)的兒子。馬融長(zhǎng)相英俊，善于言辭很有才氣。起初，京城的摯恂用儒術(shù)教授生徒，在南山隱居，不答應(yīng)朝廷征召聘任，在關(guān)西一帶名氣很大，馬融跟著他游學(xué)，學(xué)識(shí)淵博精通儒學(xué)經(jīng)典。摯恂認(rèn)為馬融有奇才，就把女兒嫁給了他。永初二年，大將軍鄧騭聽(tīng)說(shuō)了馬融的名聲，把他召為舍人，但是馬融內(nèi)心很不樂(lè)意，就沒(méi)答應(yīng)，客居在涼州的武都和漢陽(yáng)境內(nèi)。恰逢羌虜迅猛擾邊，邊境混亂不安，糧價(jià)飛漲，關(guān)內(nèi)以西之地，路上餓死的人隨處可見(jiàn)。馬融在陷入饑餓困苦后，才后悔并且嘆息著對(duì)朋友說(shuō)：“古人有這樣的話：‘左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情�！�之所以這樣的原因，是生命比天下更寶貴�，F(xiàn)在因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)世俗的屈辱，而毀滅自己高貴的身體，這大概也不是老子莊子所認(rèn)可的啊。”于是就答應(yīng)了鄧騭的邀請(qǐng)。永初四年，任命為校書(shū)郎中，到東觀做典校秘書(shū)。這個(gè)時(shí)候鄧太后主持朝政，鄧騭兄弟輔佐她。而當(dāng)時(shí)淺陋的儒生和讀書(shū)人，都認(rèn)為可以大興文德，武力應(yīng)該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當(dāng)時(shí)沒(méi)有防備。馬融于是感慨激憤，認(rèn)為文武之道，圣賢都沒(méi)有放棄，勇、智、仁、信、忠五才，沒(méi)有一個(gè)可以廢止。元初二年，上奏《廣成頌》來(lái)規(guī)勸進(jìn)諫此事�！稄V成頌》的上奏，違逆（得罪）了鄧氏，馬融被滯留在東觀，十年都沒(méi)有調(diào)任新職。因?yàn)楦绺绲暮⒆铀懒耍�他便向朝廷�?qǐng)求回鄉(xiāng)。太后聽(tīng)到這個(gè)消息很生氣，認(rèn)為馬融羞辱輕視了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令監(jiān)禁他。太后死后，安帝劉祜親政，把他召回郎署做侍從郎官，又做了皇帝的侍講官。后離開(kāi)京師做了河間王的廄長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)皇帝車(chē)馬東巡泰山，馬融上了一篇《東巡頌》，皇帝認(rèn)為他的文章寫(xiě)得很不一般，召他進(jìn)京任命為郎中。馬融才高博學(xué)，是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大學(xué)者，教授的學(xué)生常以千數(shù)。擅長(zhǎng)演奏琴，喜歡吹笛子，性情放達(dá)率真，不拘泥于儒士的禮節(jié)。居室房屋里的器物服飾，多有奢侈講究的裝飾。曾經(jīng)坐在高堂上，掛著絳紗帳，前面教授學(xué)生，后面排列著女樂(lè)，學(xué)生按照次序傳他的學(xué)說(shuō)，很少有人登堂入室。曾經(jīng)想注解《左氏春秋》，等到看到賈逵、鄭眾的注解，就說(shuō)：“賈先生精深而不廣博，鄭先生廣博而不精深。又精深又廣博的，誰(shuí)又能超過(guò)我呢？”著《三傳異同說(shuō)》，注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》等，所著賦、頌、碑、誄……一共二十一篇。當(dāng)初，馬融被鄧氏懲罰，不敢再違逆得罪權(quán)勢(shì)人家，于是替大將軍梁冀起草奏書(shū)參奏李固，又寫(xiě)了吹捧梁冀的《西第頌》，因此被正直之人羞恥。八十八歲，延熹九年死在家中。留下遺囑要求簡(jiǎn)單安葬自己。
（范曄）評(píng)價(jià)說(shuō)：馬融不應(yīng)鄧騭之請(qǐng)，猶豫徘徊在隴、漢一帶，是想要堅(jiān)守自己的操守嗎？接著卻羞愧于孤陋寡聞的人保持所謂的名節(jié)，愛(ài)惜自己高貴之身，最終因?yàn)樯莩尴順?lè)放縱心性，糾合親附朋黨成為別人譏笑的對(duì)象，原本就知道懂得節(jié)制自己欲望的人很少啊。大概做事艱苦，那么顧惜保全自己的想法就少一些；生活優(yōu)厚，所以想要安定保全自己的顧慮就多了。登上高處而不害怕的，那是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，歸于他們所處的環(huán)境不同罷了。