漢中歷史傳統(tǒng)文化有哪些(歷史古跡和景點(diǎn))

2024-06-03 12:51:06 大風(fēng)車考試網(wǎng)

每一個(gè)地區(qū)都有各自不同的歷史變遷以及在變遷的過(guò)程所沉淀下來(lái)的文化，那么漢中傳統(tǒng)的歷史文化和遺留下來(lái)的歷史古跡及游玩景點(diǎn)有哪些呢？以下是小編收集的漢中歷史文化的相關(guān)信息，僅供參考。

一、漢中歷史傳統(tǒng)文化及古跡景點(diǎn)

漢中四寶：朱鹮、大熊貓、金絲猴和羚牛。漢中佛坪被稱為熊貓故里；洋縣被稱“朱鹮之鄉(xiāng)”。

一、漢中飲食慣

漢中市內(nèi)地形復(fù)雜，地域遼闊，“十里風(fēng)土不一”，飲食慣也有差異。山里與壩里各有所好，大致可以歸為兩類：一是秦嶺、巴山地區(qū)，二是漢中盆地及其川道地區(qū)。總體上飲食傾向于川味，南北皆匯。

漢中臘肉

山區(qū)因水土氣候影響，一年四季多喜歡吃臘肉，并備有干菜如干豆角、干蘑菇、干竹筍、干蘿卜、洋芋片等煮臘肉，常夏秋多食自產(chǎn)蔬菜，冬春以鹽菜、泡菜、土豆及干菜。日多為素菜，節(jié)慶日或招待親友食葷，菜肴調(diào)味多喜麻辣。山區(qū)多食野味。寧強(qiáng)人最喜酸飯及麻辣味，略陽(yáng)人喜喝罐罐茶，城固人喜吃漿水面、面皮子，漢中人愛(ài)吃粉皮子。婦女、老人愛(ài)吃菜豆腐稀飯。

日常飲食川以大米、面粉為主，或以玉米糝或各種豆類，搭配菜肴。川一年四季有新鮮蔬菜，吃肉多從集市買，慣與城市居民相差不多。但川及西部山區(qū)對(duì)酸味偏好，家家備有漿水盆，戶戶有酸菜壇，一年四季酸味不斷。

漢中稀飯、面皮、菜豆腐、漿水面為家常便飯。改革開(kāi)放后，以麻辣為主的火鍋在漢中非常盛行，一些年輕人特別嗜好。

通常人家一日三餐，早餐多為稀飯，佐菜簡(jiǎn)單；中飯、晚飯多吃米飯、面條，佐菜花樣較多，農(nóng)民飯食甚簡(jiǎn)粗。農(nóng)村待客多以午餐為主，客友至家先打荷包蛋，表示一片熱情。

漿水面

對(duì)客友以酒宴招待為快事，入座有上席、陪席之分。殷實(shí)之家菜肴以四品（大碗）四盤為主，今日則10數(shù)左右，常在正菜之前擺出八個(gè)涼菜碟和一個(gè)大拼盤。上菜順序先咸后甜、先涼后熱或涼熱相間。酒以白酒為主。窮困及一般人家則量力待客。洋縣農(nóng)村昔日吃第一頓新糧飯以及吃肉時(shí)，都要給鄰居端一碗，以示親熱。寧強(qiáng)、略陽(yáng)、勉縣每逢新糧收獲，必向親戚饋贈(zèng)“嘗新”。漢中、南鄭一帶，逢家父生日，出嫁姑娘必用上等白面蒸大壽桃以表示祝壽。

酒席部分菜品

二、漢中節(jié)令俗

漢中一年之中，尤以春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)最受重視。

1、春節(jié)俗稱過(guò)年，民間對(duì)“過(guò)年”尤為看重，節(jié)前半月就作準(zhǔn)備。殺豬宰羊、縫制新衣、打掃房舍，置辦過(guò)年肉、菜、果品，及祭祀之物；除夕日貼春聯(lián)上墳。農(nóng)歷正月初一開(kāi)始過(guò)年，清早，焚香拜祖，舉家歡娛。從正月初二起，開(kāi)始走親訪友，互拜新年，往來(lái)中必饋贈(zèng)新年禮品，并向小孩發(fā)“壓歲錢”，直到元宵節(jié)結(jié)束。初一至初三不向外倒垃圾，意為不把一年之財(cái)?shù)钩鋈ァ?/p>

春節(jié)

2、五月初五端午節(jié)，又稱“端陽(yáng)節(jié)”、“蒲節(jié)”或“天中節(jié)”。晨，各家在門上插艾草和菖蒲，煮雞蛋、大蒜、粽子，飲雄黃酒，將雄黃酒汁涂抹耳鼻孔，以防飛蟲(chóng)侵入。洋縣、西鄉(xiāng)等縣，農(nóng)民清晨剪紅紙人（隱喻火神祝融）貼水缸周圍，祈免火災(zāi)。城固、洋縣、勉縣、南鄭，端午日男女小孩喜栓百索，戴香包。學(xué)生向老師，未婚婿向未婚妻，父母向初婚女兒送禮品，表示尊敬、親，稱為送節(jié)。

端午節(jié)

3、中秋節(jié)　八月十五日，俗稱團(tuán)圓節(jié)。此日外出者盡量趕回家，與家人團(tuán)聚；姻親和至親饋送月餅等禮物。夜，舊時(shí)在院內(nèi)設(shè)香案，擺上紅棗、核桃、柿子、黃梨、白藕和月餅之類，拜月食果啖餅。

中秋節(jié)

歲時(shí)節(jié)日食俗各地大體一致。大年初一吃餃子；正月十五吃元宵，二月二吃春餅、包谷花；五月端陽(yáng)吃粽子；八月十五吃月餅、核桃、柿子等水果；冬至祭祖吃大鍋飯，臘月初八吃臘八粥等。

三、漢中接待禮儀

漢中人熱情好客，尊老愛(ài)幼，講吃愛(ài)穿，禮儀風(fēng)趣。客進(jìn)門，先請(qǐng)座，然后奉煙倒茶，再敘友情、拉家常。如遇吃飯一家把客拉上席一同進(jìn)餐。客走時(shí)常用“破煩了”，“道謝”等詞語(yǔ)回敬。親朋好友凡逢嫁娶、生辰、坐月子或建房喬遷、開(kāi)業(yè)、喪葬等事，都要根據(jù)當(dāng)?shù)匾?guī)矩，幫忙并送錢、物，其禮品價(jià)值，根據(jù)親疏遠(yuǎn)及各自的經(jīng)濟(jì)條件自定。體現(xiàn)禮尚往來(lái)，互相幫助。

長(zhǎng)輩上座

漢中氣候溫和物產(chǎn)豐富，凡參加喜慶之事及節(jié)假日相聚，聚會(huì)時(shí)多是老者長(zhǎng)者坐上席，主人及晚輩首先向長(zhǎng)者敬酒，然后招呼吃好，不斷勸酒，奉菜，互相握手告別，客人送走后，主人才能返回。

四、漢中茶酒文化

茶是陜南特產(chǎn)，漢中各縣均有出產(chǎn)，尤其是巴山的西鄉(xiāng)、鎮(zhèn)巴茶質(zhì)量最佳。茶是家家戶戶必備之品，來(lái)客后首先要倒茶。人們慣沸水泡茶，端上茶主人陪著客人喝茶、抽煙，敘情議事。城區(qū)及集鎮(zhèn)人們慣座茶館。茶館一般僅有桌凳、火爐、水壺和茶具等簡(jiǎn)單設(shè)施。但店家待茶客十分殷勤周到，態(tài)度親切，語(yǔ)氣謙和，使茶客久座不離，如有賓至如歸之感。

漢中人無(wú)酒不待客，進(jìn)門茶，入席酒。親朋好友相聚最愛(ài)在“酒”字上做文章。本來(lái)，酒多用在逢年過(guò)節(jié)，喜慶吉事以增加歡樂(lè)氣氛。可是在改革開(kāi)放的今天，不分時(shí)間，主講場(chǎng)合，婚嫁喪葬，紅白喜事自然有席，飲酒是必然。修房造屋要喝酒，新房喬遷要喝喬遷酒，老人壽誕要備長(zhǎng)壽酒，小孩滿月要喝滿月灑，喪事要喝“送程酒”；周年大喝悼念酒，親朋相聚要喝聚會(huì)酒，親人遠(yuǎn)離要喝話別酒，經(jīng)商開(kāi)業(yè)喝慶典酒，提干、當(dāng)兵、調(diào)動(dòng)、升學(xué)要喝榮升、光宗耀祖酒，有事就有酒，有酒必醉，以表示主人之心誠(chéng)。

酒禮酒規(guī)分賓主，講上下。敬酒先從長(zhǎng)輩到輩先上后下，朋友相聚論年齡，講資歷。勸酒者必以禮感人，以話勸人，有時(shí)還以力逼人。非讓客人把酒喝下去。

五、漢中民間歌舞

漢中長(zhǎng)期在秦、楚、蜀文化交流碰撞中形成南北交匯地帶的地域文化。過(guò)去每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，農(nóng)村搭臺(tái)唱戲，舞龍、耍獅、社火、高蹺、劃旱船，熱鬧非凡。地方戲有漢調(diào)二黃、端公戲、南鄭恍恍戲等。由于電影、電視的發(fā)展，現(xiàn)在節(jié)日唱戲少了，但劃旱船、舞龍燈、耍獅子等活動(dòng)仍久經(jīng)不衰。

1、漢調(diào)桄桄又稱漢中梆子戲，陜南最大的劇種，是陜西九大劇種之一，屬梆子腔戲。其唱、白吐字歸韻，均以漢水流域語(yǔ)音為基礎(chǔ)，用梆子樂(lè)器擊節(jié)發(fā)出響亮節(jié)拍。始于元代，既有秦腔高亢激越特點(diǎn)，又溶入川劇、漢調(diào)二簧柔和婉轉(zhuǎn)之長(zhǎng)，形成鮮明地方色彩和風(fēng)格。漢調(diào)桄桄音樂(lè)優(yōu)美，語(yǔ)言幽默、風(fēng)趣，通俗易懂，表演動(dòng)作大方，樸實(shí)，唱腔喜怒哀樂(lè)界限分明，生、丑、凈、旦，行當(dāng)齊全，唱、念、做、打，和諧完整，頗能代表漢水流域人民溫和典雅、純樸大方的性格特征。被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、陜南民歌，漢中民歌種類非常多，有山歌、船歌、勞動(dòng)號(hào)子、背二歌，還有民俗歌曲如孝歌（喪歌）、嫁歌、送春歌等。

漢中秦嶺巴山地區(qū)，自古迄今有傳唱民歌、山歌之風(fēng)，內(nèi)容廣泛、豐富，形式多樣、活潑。或一人獨(dú)唱，或兩人對(duì)唱。有通山歌（又稱茅山歌、放牛歌、姐兒歌）、山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、儀式歌（迎親歌、哭嫁歌、拜壽歌、祝酒歌、拳歌、禮賓歌、孝歌、說(shuō)春歌、勸善歌、拜香歌、佛句等）、盤歌、兒歌等。一般情趣詼諧，幽默含蓄，曲調(diào)委婉舒展，有高腔、腔之分，感情柔和細(xì)膩，多有川楚之風(fēng)，不似關(guān)中陜北民歌粗獷豪放。

在秦巴山區(qū)，山大林深，破陡路窄，在不通公路的歲月，山貨土產(chǎn)運(yùn)出，百貨、布匹、食鹽的運(yùn)入，只能用背夾子，靠人力搬運(yùn)，從事這種背運(yùn)的漢子叫“背老二”。他們常年背運(yùn)在蜿蜒崎嶇的羊腸小道上，非常艱苦。他們之間需要互相聯(lián)系照顧，走上百余米必須搭歇?dú)猓虾纫宦暎稊\精神；路過(guò)密林山間，路險(xiǎn)人稀，大吼一聲給自己壯膽，嚇走野物，保障路途安全。有時(shí)遇上生人，高唱一曲，可搭話聯(lián)系，傾敘胸中之苦悶。背二歌是發(fā)自“背老二”心中的歌。歌是抒發(fā)他們生活艱辛與命運(yùn)，唱的是他們追求愛(ài)情，向往幸福之聲，同時(shí)傾敘現(xiàn)實(shí)的酸楚苦澀。隨著公路暢通，“背老二”這個(gè)古老而又艱辛的行業(yè)也隨時(shí)代的發(fā)展而消失了。而“背老二”，卻仍留在深山峽谷之中回蕩。鎮(zhèn)巴縣民歌歌王劉光朗先生將“背老二”唱出了巴山，唱到省城西安，唱到京城北京。

3、社火又稱啞戲。大多以各種臉譜扮演戲劇人物。融音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技于一體，再現(xiàn)觀眾喜愛(ài)的歷史故事。一般在春節(jié)時(shí)街鎮(zhèn)村巡回表演，形式多樣。有懸臺(tái)芯子、高蹺、社火等。陜南懸臺(tái)芯子社火尤為著名，多層鋼架上迭次飾立戲劇人物造型，有多至五六層者，驚險(xiǎn)異常。還有舞獅、彩蓮船、竹馬、龍燈、板凳舞、貝殼舞等形式。

漢中社火

4、端公戲　俗稱“壇戲”寧強(qiáng)叫跳大神，是一種巫師組班裝旦抹丑、巫步神歌、踴踏歡唱的地方小戲。因其行頭簡(jiǎn)單，一包袱可攜，所以又叫打包袱。端公戲本為古代巴蜀巫師（端公）跳神的歌舞形式，后來(lái)發(fā)展為民間歌舞劇，屬地方小劇種。它的特點(diǎn)是：小戲多，喜劇多，表現(xiàn)下層人民生活的戲多，戲劇情節(jié)簡(jiǎn)單，矛盾紐結(jié)單一。漢水上游的端公戲，較多地接收了本地山歌和桄桄的影響而形成的一派，稱漢中派。它以漢中為中心，從漢水分界，漢水南路較多地接受巴山語(yǔ)音與二黃戲的影響，演唱風(fēng)格比較柔和、細(xì)膩、辛辣、風(fēng)趣，漢水北路較多地接受秦嶺山區(qū)語(yǔ)音和桄桄的影響，演唱風(fēng)格比較粗獷、悲壯、豪情激蕩。具有濃郁的陜南漢中地方。被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

端公戲

5、漢調(diào)二簧是陜南地方戲劇，由漢水流域的山歌、民歌、小調(diào)發(fā)展而成，音調(diào)為漢中一帶發(fā)音，與湖北漢調(diào)戲相似。長(zhǎng)于文戲，巴山氣息濃郁，音調(diào)幽雅，唱腔婉轉(zhuǎn)，道白柔和，語(yǔ)言風(fēng)趣，表演細(xì)膩，純樸大方，唱腔及念白巴山音韻很重，以川味見(jiàn)長(zhǎng)。板式有上、下調(diào)之分，上調(diào)多用于表現(xiàn)悲愴、凄涼、憤慨情緒；下調(diào)多表現(xiàn)舒暢、明快豪放情緒。本市漢臺(tái)區(qū)、西鄉(xiāng)縣、鎮(zhèn)巴縣等地60年代以前多表演漢調(diào)二簧，今漸無(wú)。

6、龍舞：又叫龍燈。龍有9—13節(jié)不等。每節(jié)用竹編成筒狀籠子，糊上透明紙，用綢布龍衣連成一體，每節(jié)有一木柄。表演多在夜間，點(diǎn)燃籠中的蠟燭或油捻，龍身放光，每節(jié)有一人舞動(dòng)，儼然火龍。動(dòng)作多樣，配以鑼鼓咚咚，火龍翻滾，紅光四射，男女老幼爭(zhēng)相觀看，笑聲迭起，熱鬧壯觀。

漢中龍舞

7、獅舞：又叫“笑和尚逗獅子”。一般是三人表演，兩人合演獅子，一人笑裝和尚。從表演形式上，可分為三種即高臺(tái)獅子、地獅子和高蹺獅子。高臺(tái)獅子用幾張桌子連起來(lái)，有下而上表演，觀眾均可一飽眼福；地獅子一般表演獅子舔毛、抖毛、翻滾、跌撲、跳躍及搶繡球等動(dòng)作；高蹺獅子表演者配有長(zhǎng)木腿，表演難度大，但又很能吸引觀眾。

漢中獅舞

8、跑旱船：又叫彩龍船。船用蔑條、彩花、鏡子等扎制成形。中間有船姑娘濃妝艷抹坐其中，另一青年男子扮艄公，載歌載舞如江水行舟。

跑旱船

六、漢中樂(lè)器

民間樂(lè)器種類較多，有三弦、花鼓、竹板（快板）、漁鼓、邊鼓、小鐺、嗩吶等。這些民樂(lè)中以嗩吶流傳廣，影響大。多用于紅白喜事，配以鐺鐺、馬鑼、勾鑼、盆鼓等，聲音宏亮，優(yōu)揚(yáng)，深受鄉(xiāng)間民眾喜愛(ài)。

鎮(zhèn)巴漁鼓

七、漢中方言、口語(yǔ)

漢中方言分為秦巴山區(qū)、川道盆地方言兩種，山區(qū)人口語(yǔ)多與四川話相，川道盆地語(yǔ)音后尾輕。川各縣也有差異,唯獨(dú)洋縣語(yǔ)音與關(guān)中語(yǔ)相似,而勉縣與西鄉(xiāng)相隔百多公里且語(yǔ)音相同；城固人帶兒話韻，什么“面皮兒”、“豆芽?jī)骸薄ⅰ袄眱骸保野选绑H”念“魚”；鎮(zhèn)巴人后尾加子，把“兒、女、鞋、襪”，稱作“兒子、女子、鞋子、襪子”。寧強(qiáng)陽(yáng)關(guān)一帶自帶三分京腔。城固、洋縣湑水河為界,河?xùn)|店是洋縣腔,河西城固腔;漢中城及鋪鎮(zhèn)聲音大體一致,而漢中城北的石馬坡上就是褒城、武鄉(xiāng)口語(yǔ)；西鄉(xiāng)城郊一個(gè)腔調(diào)，而四周的山區(qū)又是一個(gè)腔調(diào)。

八、漢中婚俗

訂親：媒人提親后，若男女雙方八字相夾，沒(méi)有相沖，便互相交換兩家的庚譜，作訂親的憑據(jù)。

過(guò)大禮：在婚前十五至二十天，男方擇定良辰吉日，攜帶禮金和多種禮品送到女家。

嫁妝：收到大禮后，女家的妝套須最遲于結(jié)婚前一天送到男家。這批大箱小箱的嫁妝，為女家身份與財(cái)富之象征。

迎親：接新娘是整個(gè)婚禮的一大高潮。新郎在戥串石的陪同下，攜著花球迎接新娘。當(dāng)?shù)诌_(dá)女家后，第一關(guān)便是 “入門”。若要順利接得美人歸，必須經(jīng)過(guò)一連串智力及體能測(cè)試，必要時(shí)還加上歌情話，但最重要的還是豐厚的“開(kāi)門利是”，眾姊妹滿意后才開(kāi)門。

燃炮：迎親禮車在行列途中，應(yīng)一路燃放鞭炮表示慶賀。

九、漢中葬禮

漢中的秦巴山區(qū)很注重土孝道和骨肉情誼。山區(qū)的“葬禮”比“婚禮”還隆重。老人亡故后，兒孫都要披麻戴孝，敬香燒紙，向戶族、鄰里、親友磕頭下跪“報(bào)喪”。準(zhǔn)備棺木、壽衣、年過(guò)七旬的老人，早已準(zhǔn)備好了“壽木”、“壽衣”。落氣后“凈身”、“穿壽衣”、“裝棺”。將“亡靈”停在堂屋正中，燃香蠟、燒紙、獻(xiàn)供品祭奠。一般亡故后三日上山，“人死無(wú)牽掛，人入最為安”。葬后七天“燒紙、敬香”，每七天一次，經(jīng)過(guò)七次，再逢百日燒“百期”，一周年上墳、壘土，直至三周年，整個(gè)程序才結(jié)束。

秦巴山區(qū)葬禮最突出有三點(diǎn)：一是“哭喪”、二是“敘話”、三是“唱孝歌”。

“哭喪”老人才能世后，兒女十分悲痛，以哭表達(dá)哀思，一般男孝子有淚無(wú)聲，女孝子從“入棺”、“守靈”、“發(fā)喪”、“入土”都要圍著“靈棺”哭，講述老人經(jīng)過(guò)的苦難及留給子孫恩德和養(yǎng)育之情，不會(huì)哭者是會(huì)被人恥笑的。所以老人養(yǎng)的女兒越多，哭的聲勢(shì)越大，感人淚下，勸哭者也常常情不自禁哭起來(lái)。沒(méi)有后輩“哭”或“哭”的人少，葬禮顯的冷淡。當(dāng)然女兒、侄女哭得真誠(chéng)、傷心，一般兒媳是迫于形式，應(yīng)付場(chǎng)合，真假難分。女孝子幾天幾夜不能入睡，守靈哭喪，一場(chǎng)喪事結(jié)束，均聲音“沙啞”。“哭”則表達(dá)對(duì)老人的懷念、孝敬之情。

“敘話”有的地方叫“搭長(zhǎng)席”，有的地方叫“說(shuō)話”。“男有族家，女有娘家”。男性去世多請(qǐng)本姓族家長(zhǎng)者，女性去世多請(qǐng)娘家智者出面，尋問(wèn)孝子，老人在世，有病看了沒(méi)有，照顧如何，盡孝心沒(méi)有？死后棺木、壽衣、夜場(chǎng)準(zhǔn)備的如何，墓地選在何處？孝子均跪在地上一一回答。特別是娘家人有意挑剔、出難題，孝子均不得爭(zhēng)辯，磕頭下跪，好言相答。如遇忤逆不孝者，就罰跪，親朋指責(zé)、教育，后由總管或有威信的“長(zhǎng)者“出面求情，方可收?qǐng)觥?/p>

唱孝歌：山區(qū)人把葬禮的晚上叫“夜場(chǎng)”，參加人叫“坐座”通宵不能睡，孝子通宵守靈“哭喪”，唱孝歌是夜場(chǎng)的主要環(huán)節(jié)，外地人說(shuō)：“漢中人，好快活，爹媽死了還唱歌”，唱孝歌正是漢中人緬懷亡人的最好形式。漢中人不做“道場(chǎng)”不念經(jīng)，專請(qǐng)有才華，出口成章的“歌先生”，既唱傳統(tǒng)的“孝歌”，如“二十四責(zé)孝子”、“十二賢人”等內(nèi)容。也有觸景生情歌詞，還有斥責(zé)孝子過(guò)錯(cuò)的，唱孝歌時(shí)，配上鑼鼓、嗩吶，其歌聲悲蒼凄涼，催人淚下，引發(fā)孝子和親友的悲淚和哀思，孝子持香轉(zhuǎn)“靈”，女孝子“哭喪”相伴其間，整夜燈火不熄，歌聲不斷，哭聲凄涼。全村老少都來(lái)幫忙端茶遞水，生火上碳，劈柴擔(dān)水，大廚小廚熱鬧非凡。夜間都來(lái)聽(tīng)孝歌，守靈陪唱，整夜不能合眼，所以又叫“座夜”。一直持續(xù)到第二天發(fā)“喪”、送靈上坡才結(jié)束。用唱孝歌方式辦“夜場(chǎng)”，舉行葬禮，即省事，又隆重，莊嚴(yán)。這種風(fēng)俗，歷史悠久，流傳很廣，深為山區(qū)人民接受。

十、漢中傳統(tǒng)民居

漢中地區(qū)，有山坳、河沿和壩，居民根據(jù)地勢(shì)、原料等條件，建有各種民居，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普遍。顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨，造價(jià)低廉。

竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)扎并以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于林邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見(jiàn)。

吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或磚石為支撐，上面架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓開(kāi)間不大，但樓—廠可防水，樓上很涼爽。有學(xué)者指出：吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。

三合院和四合院，多見(jiàn)于壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2—3間。正房前方屋檐外伸，可用來(lái)吃飯、歇腳。廂房開(kāi)間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開(kāi)門。

四合院由正房、廂房和過(guò)門組成，中間有——天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南，忌朝西。

二、漢中簡(jiǎn)單概述

漢中是鑲嵌在秦巴之間、漢水之源的一顆璀璨明珠，自古就有“漢家發(fā)祥地、中華聚寶盆”之美稱，轄9縣2區(qū)和1個(gè)國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，有152個(gè)鎮(zhèn)、25個(gè)街道辦，291個(gè)城鎮(zhèn)社區(qū)、1896個(gè)村委會(huì)，漢中市常住人口為3211462人（第七次人口普查），總面積2．72萬(wàn)方公里，是國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和全國(guó)雙擁模范城市。

漢中歷史悠久。人類考古可追溯到120萬(wàn)年前，自秦設(shè)漢中郡至今已有2300多年歷史，劉邦在此稱王、開(kāi)啟漢室基業(yè)，漢江、漢朝、漢中、漢人、漢語(yǔ)、漢服與漢文化一脈相承，被譽(yù)為“全球漢人老家”。這里是絲綢之路開(kāi)拓者張騫的故里、四大發(fā)明造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫的封地和葬地。韓信、諸葛亮、曹操等帝王將相曾在這里建功立業(yè)，李白、杜甫、蘇軾、陸游等偉大詩(shī)人曾探訪、輾轉(zhuǎn)或生活在這片土地上，并留下了瑰麗的墨跡詩(shī)章。博望侯張騫墓祠、漢代水利遺址“三堰”入選世界遺產(chǎn)名錄，古漢臺(tái)、武侯祠等名勝古跡馳名中外，褒斜棧道、漢魏十三品摩崖石刻等文化瑰寶譽(yù)滿全球。

漢中生態(tài)秀美。氣候溫和、濕潤(rùn)，年均氣溫14．3℃，降雨量871．8mm，素有西北“小江南”和“金甌玉盆”之美稱。森林覆蓋率達(dá)51．2％，植被覆蓋率56％，林地面積居全省第一、居西部第二。境內(nèi)有漢江、嘉陵江兩大水系，是國(guó)家南水北調(diào)中線工程和陜西引漢濟(jì)渭工程重要水源涵養(yǎng)地，大熊貓、朱鹮、羚牛、金絲猴等珍稀動(dòng)物在此棲息繁衍，被公認(rèn)為地球上同一緯度生態(tài)條件最好的地區(qū)之一。