1、紀錄片信仰觀后感

在觀看了《信仰》這部紀錄片之后，我認為可以用一句話來概括中國共產黨員的信仰，那就是??全心全意為人民服務。

《信仰》這部紀錄片共分三集，闡釋了不同歷史時期中國共產黨的發展面貌以及黨員的理想信念。系統地觀看下來，我發現不論是“只要主義真”的建黨之初的革命戰爭時期，還是“壯志換新天”的建國之初的*時期，抑或“時代先鋒行”的改革開放后的現代化建設時期，不同時期黨員的使命和職責不同，但是黨員的信念始終不變，那就是全心全意為人民服務。不論是奔向戰場殺敵，還是跳入油田挖井，或者獻血植樹造林，行為不同，可信仰始終如一，正如片中彭湃的孫女彭伊娜所說：“他們更關注‘大我’而不是‘小我’，所以他們是為了實現一個‘大我’去尋找信仰，去踐行信仰。”國家和民族是“大我”，個人是“小我”。共產黨員可以為了“大我”而忽略“小我”，甚至可以犧牲“小我”來保全“大我”。生命對于人的意義不言而喻，可比生命更高的東西是什么呢?“時代先鋒行”這集中有一段話給出了答案??“一位外國哲人說過，有兩種東西，我們越是反復地思索，越會覺得它永遠新鮮，并不斷增長對它的贊嘆和敬畏：一個是頭上的星空，一個是心中的道德。”沒錯!比生命更高的正是道德。為大我而不為小我，這是道德;全心全意為人民服務，這是道德;履行共產黨員義務、服務社會發展，這些都是道德。

可是，我們都知道道德好、為人民服務好，然而在面對利益和欲望的誘惑時，為什么有的黨員信仰那么脆弱，道德底線不堪一擊?這是大問題，是關系黨和國家生死存亡的大問題。作為一名黨員，要如何走好未來的路，是需要我們認真思考的。

如何堅定共產主義信仰，我想我應該從以下三方面入手：

一、認清“大我”與“小我”的關系。國家和民族是大我，個人是小我。大我好比一個人的身體，小我好比身上的一個個器官，無數個器官組成了人體。既然是一體的，就要共同為了人體的健康而互相協作，而不能只考慮自己的喜好，不顧整個人體。試想，如果人體都死亡了，這些器官還能存活嗎?作為黨員，也是一樣的道理，我們身處不同的工作崗位，雖然分工不同，但都是為了黨、國家和人民服務的，只有各司其責、各盡其職，國家才能興旺發達、長治久安，而只有國家安定和，我們個人才能安居樂業、才能幸福。所以，為大我的同時，其實也是在為小我;而只顧小我，則會毀了大我、也毀了小我。這個邏輯關系，要認清。

二、持續學習，不斷鞏固理想信念。每次參觀烈士紀念館或者觀看類似于《信仰》這類紀錄片時，總是心潮澎湃、熱血沸騰，但是看過之后不久這種感覺就失掉了。因為作為人而言，惰性和自私自利的天性是根深蒂固的。如何克服?那只有不斷地學習。古人講“學而時之”，在克服人性的學習上，沒有一個人是學一次就能記住一輩子的，必須反反復復地學習實踐，印象才能深刻，偶爾的一次兩次不起作用。與革命先輩和時代先鋒相比，我差得太遠了，只有通過學習來彌補。就我個人的體會而言，多看優秀黨員的先進事跡，對我自己的觸動比較大，這種學習比較有效果。

三、在工作生活中，踐行信仰并檢驗自己理想信念的牢固程度。信仰是否堅定，不是嘴上說說的，需要通過具體的事情才能檢驗出來。理想信念是否牢固，不局限于驚天動地的大事上，日常生活中，時時處處都看得出來。工作馬虎不認真，這就是信仰不堅定;工作偷懶，這也是信仰不堅定。惰性的誘惑、金錢的誘惑、權利的誘惑，也是我們要作的長期斗爭。當工作多的時候，要自問能不能不抱怨，有條不紊地干好;當工作繁瑣的時候，要自問能不能不叫苦，先開始著手干。這些是堅定信念的道路上所必然經歷的，需要一次次的歷練。

我想，樹立和堅定共產主義信仰不是一蹴而就的，必須通過長期的學習和反復的實踐，需要我們每個人共產黨員用一生去落實和踐行。

2、紀錄片信仰觀后感

按照上級的要求，支部組織全體黨員干部認真觀看了理論文獻紀錄片《信仰》。該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，講述民主革命時期、*時期、以及改革開放以來各個歷史時期共產黨人堅持共產主義理想信念，為了追求馬克思主義和中華民族復興的崇高信仰，拋頭顱、灑熱血，迎來了今天*的新局面。

《信仰》用一幕幕珍貴的畫面為我們再現著歷史：戰爭年代里，無數革命先烈為了國家與民族的解放,拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、勇往直前;和歲月中，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、楊善洲等一大批領導干部鞠躬盡瘁，死而后已，為了黨和國家的事業奉獻了自己的一切。新中國能夠得以建立，中華民族能夠得以復興，中國共產黨能夠獲得人民的信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量;正是因為有了信仰的力量，中國共產黨的歷史才能一直得以譜寫，*新中國才能得以創造出一個又一個偉大的奇跡。

通過觀看這三集紀錄片，使我們重溫在革命時期、建設時期以及改革開放各個歷史階段優秀共產黨員的感人故事時，深刻感受到信仰不是強制的，而是真正發自內心深處，是自覺自愿的行為。《信仰》中講得真切，在人類的發展史上，在世界各國的政黨發展史上，中國人對信仰付出的代價之慘烈絕無僅有。中國人在追隨信仰的道路上，創造的奇跡絕無僅有。

通過觀看《信仰》我深刻體會到：一、只有共產黨人才能始終堅守信仰。《信仰》，是共產黨人對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和堅守。偉大的中國共產黨的信仰,就是《共產黨宣言》創造了共產黨人信仰的起點，讓無數中國共產黨人以馬列主義、毛澤東、鄧小理論為信仰，前赴后繼，不停地追求和奮斗，才有民族的獨立和今天的幸福生活。只有堅守中國共產黨的信仰，才能從一個只有13名黨員的早期組織發展到今天擁有8000多萬名黨員的大黨，并帶領全國各族人民創造了一個又一個奇跡。二、只有共產黨人才能擔負起信仰的使命。《信仰》是共產黨人的使命。革命時期有方志敏、陳樹湘、張思德、劉胡蘭等一大批拋頭顱、灑熱血的共產黨員;建設時期有朱光亞、王進喜、錢學森、李四光、華羅庚、鄧稼先等一大批熱愛祖國、無私奉獻的共產黨員;改革時期有沈浩、吳仁寶、孔繁森、楊善洲、李林森、谷文昌等一大批帶頭致富，忘我工作的領導干部。堅信，在中國共產黨的領導下，到中國共產黨成立100周年時，將建成一個惠及全國各族人民的小康社會;到新中國成立100周年時，將建成一個富強、民主、文明、和諧的*國家。三、只有共產黨人始終把信仰作為精神力量。《信仰》是共產黨人的精神支柱。人的信仰如果是崇高的，他就會努力使自己成為具有高尚的境界和道德品質的人，并不斷努力去追求自己的理想，塑造一個美好的社會角色。人的信仰如果是扭曲的，他會為扭曲的信仰而瘋狂，從而危害黨、危害人民、危害社會，最終成為人民的罪人。四、只有共產黨人始終高舉信仰這面旗幟。《信仰》是共產黨人的旗幟。作為一名共產黨員應在這面旗幟的引領下，在改革開放的道路上，在凡的崗位和生活中，做有益于黨的發展的事，有益于社會進步的事，有益于人民的事。把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業之中;作為一名共產黨員要始終堅持用*武裝自己，不斷提高自己的政治素養和服務能力;作為一名共產黨員要把理想信念融入到凡的工作中，融入到日常的生活中，用自己的行動在潛移默化中去影響工作氛圍，凈化社會環境;作為一名共產黨員要始終牢記黨的宗旨，充分發揮共產黨員的先鋒模范作用，全心全意為人民服務，時刻準備為黨的事業而獻身。作為一名共產黨員要始終牢記常修為官之道、常思貪欲之害，常懷律已之心，增強廉政意識和拒腐防變的能力，做到警鐘常鳴。

總之，通過觀看《信仰》三集紀錄片，使我們更加明白了“入黨為了什么”。“當官為了什么”“給子孫后代留下什么”以及如何做人、怎樣做人的道理。在即將退休時間內，要堅守最后一班崗，認真做好本職工作，畫上一個圓滿的句號。

3、紀錄片信仰觀后感

觀看《信仰》后無限感慨，催人奮進。人無精神不立，國無信仰不強，民族的民族魂就是信仰在支撐著，之所以我們的生活越來越美好，就是因為我們有著堅定的信仰。當前我們要認真宣傳信仰，宣傳黨的光榮傳統，及其無數先進黨員的先進事跡，堅守和實踐為我們的事業而奮斗的信仰，唯有如此中國才能贏得世人的尊重和敬仰!

《信仰》讓我們思考三個問題：入黨為了什么，黨員該做什么，身后留下什么?我們每個人只能在短暫的青春歲月里努力做一些事，而這些事應能讓我們在年老時感嘆沒有浪費寶貴的生命。人活在世上因信仰而偉大，為了信仰而奮斗，這樣的人生就不會白過。革命時期需要信仰，經濟發展時期也需要信仰。實踐信仰，有些時候需要轟轟烈烈，但更多的時候需要更多的人在本職崗位上踏踏實實的躬身實踐。通過觀看紀錄片《信仰》，再一次感受到他們對黨忠誠、堅守信念、為人民的利益甘愿拋頭顱、灑熱血的大無畏精神，再一次被他們堅定的信仰和高尚的人格魅力所感動。

今天，*條件下的中國，時代變遷，觀念變化。但是，這并不意味著《信仰》中所表現的共產黨人的信仰就過時了。相反，如果沒有堅定的信仰，中國的發展就會迷失方向，已經取得的輝煌成就也可能被葬送。作為人類精神活動的較高形式，信仰的樹立不僅受制于時間和環境，還受社會風氣影響，并需要克服甚至戰勝一些人類基本的欲望。因此，對絕大多數人而言，隨波逐流易，樹立崇高信仰難。

對廣大黨員，特別是領導干部來說，必須高標準地堅持信仰、牢記宗旨。雖然每個人都有自己的欲望和利益訴求，但是每個領導干部應該時刻牢記，手中的權力是用來為人民服務的，不是滿足一己私欲的工具。在新時期，領導干部的待遇與幾十年前相比，已經是天壤之別，比起普通群眾也已很優厚了。在這種情況下，如果權力仍被私用，那就是對信仰的背叛，這樣的干部，就是黨和人民的罪人。

對于廣大群眾來說，不能要求每個人都有革命者那樣的高度覺悟，但不是說信仰就可有可無了。在普通群眾中，信仰的基本要求應該是追求真善美，遵守起碼的社會公德，既珍愛家庭，也關愛社會。

時，在與人交流時談到“信仰”，有個別人容易產生偏激的理解，認為“信仰”是革命時期的時髦詞匯，共產主義理想是不切實際的遙遠的事物，與當代社會和人生價值無現實意義。還有另一種觀點，認為信仰離不開物質，一旦信仰脫離了物質什么作用也產生不了。這種認識是否正確呢?記錄片《信仰》里的小崗村黨委第一書記沈浩。華西村書記吳仁寶;中國科學院長春光機所副研究員蔣筑英;青島港工人許振超;中科院院士吳孟超;養路工郭明義;水電維修工徐虎;山區郵遞員王順友;還有朱光亞、錢學森、鄧稼先、孔繁森、李林森、鄭培民、楊善洲……等，他們在崇高信仰的引領下，為國家為人民做出的巨大貢獻，已經很好地回答了這個問題。

當然，離開生活實際空談遠大理想和信仰確實是不可取的。信仰不是虛無的，應該與具體的工作目標、任務結合起來才會有實際的意義。信仰也不是空洞的，它是一種精神，是一種對社會、社會責任感與人生追求的思考和判斷，在人的思維、意識上與客觀社會的物質因素緊密聯系、相互作用，并不斷發生變化。一個人樹立起了正確的信仰，有了追求的目標，他在生活中才會感覺到實在而有意義，而不會把生命耗在盲目的“及時行樂”之中虛度年華。正確的信仰會引導人對社會的發展做出積極的貢獻，反之，則會使人逐漸變得生活無聊、意志消沉、精神頹廢，在歷史前進與社會發展的進程中庸碌無為。

人活著總是要有一點精神的。無論身居廟堂，還是身處草野，精神信仰都能夠讓人明確生活目標、豐富生活內涵、提升人生價值。看過《信仰》，但愿有更多的人能重拾信仰，讓信仰之光照亮中國的未來。

4、紀錄片信仰觀后感

大型紀錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預測，在飽經風霜的中國大地上，在進行一次猛烈的碰撞，中國的命運也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨立和現代化的道路的力量之源。

這部紀錄片讓我重新認識了我們偉大的黨，以及那始終引導我們堅定不移的信仰。1920年，《共產黨宣言》創造了共產黨信仰的起點。1992年，鄧小曾經回憶說：我的入門老師是《共產黨宣言》、《共產黨ABC》，正是以《共產黨宣言》為起點，中國共產黨人前赴后繼不停的追尋，堅守自己的信仰，發揮了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍圖。開天辟地慨而慷。《共產黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。《共產黨宣言》引導彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經開始綻放出信仰之光。

1921年，中國共產黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現代歷史的新篇章。

有了信仰，還要堅守，正是有無數革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東*添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數共產黨人在用生命捍衛自己的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途現在已經出現。當然，不是所有的共產黨人都能堅守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

中國共產黨創造歷史奇跡靠的是什么?就是信仰。湘江戰役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務，劉胡蘭的“怕死不是共產黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產黨得到了人民的擁護。

從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數革命先烈前赴后繼去實踐自己的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。

我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天!

5、紀錄片信仰觀后感

看完《信仰》這部紀錄片，有一些感觸和想法。自五四運動以來三個歷史背景截然不同的時期，中國共產黨承擔著不同的歷史使命，存在差異的政黨構成與成分，政黨路線和策略變化多端，然而其核心凝聚力卻保持一以貫之的存在。在這部紀錄片中，這種凝聚力被概括為“信仰”。共產黨的信仰由具體與抽象兩個層面構成，前者一般結合于國家民族的特定任務(獨立解放、建設、發展)，后者則涉及個人道德(忠誠、堅毅)與理想(為人民服務、共產主義)。從片中彭湃到楊善洲時間跨越百年的數十位最優秀的共產黨員身上所凝結的，無一不是雖然表現各異但內涵相的此種“信仰”。

作為現代中國的執政黨，中國共產黨面臨著處于社會轉型時期多方面繁復的自我調適任務。如何在此種背景下延續片中所強調的共產黨傳統上的信仰，既關系到中國作為一個新興大國發展的前景，同樣也影響著中國共產黨作為一個有力執政黨的靈魂基石。不可否認的是，在急速變化的治理環境及任務要求面前，任何一個現代執政黨都能感受到現實沉甸甸的壓迫感;不能適應并作出及時調整的政黨，則意味著執政生命潛在的終結可能。對于中國共產黨而言，治理對象空前的擴大與面化使得“塑造”的作用日益下降。這意味著，在樹立共產黨員的應有“信仰”上，新的視角與思路存在需求。

信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性，這是一個根本性的事實。它造成了另一個事實是，真正擁有這個層次標準并貫之以相應行動的人少之又少。然而，第三個事實同樣存在，即信仰的建構自身存在著超越性，它低估了自身的內涵，卻高估了載體的能力。在一個多元化的社會，信仰以一個寬泛而籠統的狀態存在反而削弱了其感召力，因為它不能與日常生活產生共振。被人為快車與模糊的信仰是無效率的意識形態，這類似于宗教改革前天主教冗長而繁雜的宗教儀式及邏輯，它試圖取代更有效的解釋模式，代之以模糊而生澀的抽象宣示，一定程度上勢必與日益萌發的個體意識相抵觸。所以，在看完《信仰》后，我的一個啟發是，信仰理應享受一個更微觀層次的話語環境，即個人責任。

個人責任并非割裂于公共責任，它是公共責任在另一個層次上的形象。縱使以共產主義這般宏大的視角觀摩，其聯系依舊緊密。每一個人所能掌控的是個體行為，再由之產生個體影響。無數的個體行為是構成歷史最小的分子。個體責任的解釋力來源于其具象化，例如當醫生和軍人同時在一個公共場所出現，他們所必需遵循的規則和秩序是相同的;但在自己的職業領域，這一點卻是不同的。他們所履行的個人責任是對公共責任的最優回應，這同樣可被認為是共產黨人應有的信仰。較之傳統，它并非受到了“取代”，而不過是“與時俱進”的表現。信仰適度的“稀釋”將加強黨在新時期的執政基礎，它不必再飽受“虛無縹緲”之苦，而建立了更簡單卻更有效率的意識形態影響。唯一的問題是，如何進一步討論個體責任和公共責任之間的區別和聯系，以及界定和推論，都尚屬難題。不過可以確定的是，“信仰”是時候真正地從會堂里走出，開始切實地為人民服務了。

我們擷取了片段的紅色記憶，一起來思考，馬克思主義對這一代渴望拯救中國的熱血青年意味著什么?又是什么支持這些年輕的中國共產黨員奮斗、抗爭一生?

是信仰。中國共產黨創造歷史奇跡靠的是什么?就是信仰。湘江戰役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務，劉胡蘭的“怕死不是共產黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產黨得到了人民的擁護。

共產主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈，90多年來，激勵著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風采，我們黨和她所領導的民族偉業才能于艱苦卓絕中砥礪奮進，于風云變幻中風光無限。

先輩們用行動告訴我們：作為一名共產黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用*武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅定我們的信心與恒心，用信仰堅定我們*的步伐。