黨的十八大以來，*同志多次強調，黨員干部特別是各級領導干部要“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”。他提出的“三嚴三實”明確了領導干部的修身之本、為政之道、成事之要，為加強新形勢下黨的政治建設和作風建設提供了重要遵循。

今天我主要就“嚴以用權”方面給大家談幾點體會，我的發言主要有三個方面內容：注重修身是中華民族的優良傳統和做人為政成事的基本要求;嚴以修身是中國共產黨自身建設的成功經驗;嚴以修身做合格的共產黨員和領導干部要加強黨性修養。

一、嚴以用權注重修身是中華民族的優良傳統和做人成事的基本要求

我們中華民族有5000多年的歷史，有許多優良的傳統，注重修身就是之一。比如“萬世師表”的家孔子曾經說過“吾日三省吾身”，就是強調修身。儒家學說另一個重要代表人物孟子也說過，在歷史上擔當“大任”起過作用的人物，都經過一個艱苦的鍛煉過程，這就是孟子說的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…”由于這段話反映了客觀情況，文字優美，易于記憶，所以后來就成為一代又一代有為之士的座右銘,在這里面實際上強調也就是要“誠意、正心、修身、齊家、治國、天下”。

二、嚴以用權嚴以修身是中國共產黨自身建設的成功經驗

中國共產黨為什么要強調修身呢?可以說他是從自己擔負的歷史使命出發的。那么從這一點出發，擔負著實現中華民族偉大復興，實現*、共產主義這樣一個偉大的理想，所以中國共產黨一直重視黨的自身建設，長期要求自己的黨員特別是領導干部要加強黨性教育和黨性修養。以毛澤東、鄧小、江澤民、胡錦濤、*為代表的中國共產黨人，都針對他們所處歷史時代黨的建設面臨的突出問題強調加強黨性教育，對共產黨員、特別是領導干部的黨性修養提出了嚴格要求。這里面既有理論素質方面的嚴格要求，也有道德品質方面的嚴格要求，還有紀律和作風方面的嚴格要求，總之就是強調加強修身、加強黨性修養。毛澤東在延安時期就強調，“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益�！彼麖娬{，“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”實際上這里面他是強調共產黨員、特別是領導干部要加強政治方面的修養。政治修養主要就是政治立場，你要站在民族、人民根本利益一邊。另外，這里說的克己奉公、埋頭苦干也是一種作風、一種精神層面的要求。

那么在我們黨的歷史上也有一些人由于黨性不純，由于不進行黨性修養，給中國共產黨的事業，給人民的事業帶來了損害�？梢哉f，從我們黨的建設的歷史上來看，黨性不純危害極大。我們要加強黨的建設，從哪兒入手，那就要加強黨的紀律，加強黨內的法規。毛澤東強調必須重申黨的紀律：個人服從組織、少數服從多數、下級服從上級、全黨服從中央。誰也不能破壞這個紀律，而且要建立黨內法規，去監督黨的領袖人物，執行黨的紀律。

三、嚴以用權嚴以修身做合格的共產黨員和領導干部要加強黨性修養

*同志對中國傳統的優良文化是很熟悉的，所以他在強調修身立德的時候，也引用了我們中華民族傳統文化中的一些比較經典的語言或者說一些比較經典的提法來讓全黨在這方面進行思考。比如說，他引用“心存敬畏，手握戒尺”這兩句話，要求共產黨員遵紀守法、不碰底線;引用“慎權、慎獨、慎微、慎友”，強調的是防微杜漸、不棄微末;還引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強調的是領導干部要管住自己的欲望�？梢哉f，*同志所引用的這些名言典故，為領導干部們崇德修身給出了生動的標注，要求領導干部從古代的經典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現黨性不純的情況。

怎么樣嚴以用權嚴以修身?我認為，要在以下五個方面加強黨性修養。

第一，加強理論修養，堅定理想信念。

把這一點放在第一位是有道理的。因為人只有在理論上解決了你的信仰問題，你才能為此奮斗終身。改革開放以后，有一些領導干部經受不住各種誘惑，出了各種各樣的問題，嚴重的被判處徒刑、判重刑，甚至還有判死刑的。有一個副省長是這么說的：過去講學習也參加了，也學一點，那都是為了應付工作，裝飾一下自己，實際上存在著學不學無所謂的態度，沒有把學習放在應有的位置，以前沒有認真去讀鄧小著作，看文件一目十行，聽傳達一聽了之，討論發言夸夸其談，教育管理別人頭頭是道。由于學的少，頭腦就空虛，就貧乏，正確的東西沒有去占領，錯誤消極的東西就乘虛而入。

我們一些黨員干部存在理想信念認識不足，理論學習不夠重視，人生觀、價值觀、世界觀改造不徹底的問題。

具體表現在:

一是對政治理論學習不夠重視，有的干部總是忙于事務性工作，甚至認為工作就能代替理論學習，放松了黨性修養，尤其是對黨的政治理論的學習不夠，對黨的各項方針政策缺乏深入研讀理解，從而造成了對經濟社會的發展規律認識不到位，對堅持理想信念發生了一定的偏差。

二是有的黨員,特別是老黨員認為自己生在，長在紅旗下，在多年的上學過程中受過系統性政治理論教育，自以為自己已經是一個完全意義上的馬克思主義者，因而放松了對人生觀、價值觀、世界觀的不斷改造，對自己的馬克思主義理論水的要求標準在降低。

此外，有的黨員認為自己現有的知識差不多了，不用讀書也能應付工作;有的認為干比學重要，讀不讀書無所謂;有的認為領導工作太忙，沒有時間顧得上讀書;有的認為社會上潛規則太多，需要的是關系而不是知識，書讀多了反而適應不了社會，照書上的道理做會吃虧。正是這些“差不多”“無所謂”“顧不上”“會吃虧”的觀念，影響了一些領導干部的讀書學習，對此我們應予高度重視，要堅決做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產黨員的先進性。

第二，嚴以用權嚴以修身，加強政治修養。

政治修養的要求：政治信念的堅定性，政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性和政治忠誠的可靠性。在這方面怎么樣加強修養?*同志要求，全黨同志要強化黨的意識，始終把黨放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德。全黨同志要強化組織意識，時刻想到自己是黨的人，是組織的一員，時刻不忘自己應盡的義務和責任，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀律約束，自覺維護黨的團結統一。

第三，嚴以用權嚴以修身還要加強道德方面的修養。

領導干部的黨性修養并不會因為黨齡的增長而必然增長，也不會因為職務的升遷而自然提升。最，南京市前市長李建業在受過程中懺悔沒有過好五道關。第一是沒有過好權力觀，第二是沒有過好金錢觀，第三是沒有過好社交關。第四是沒有過好生活關，第五是沒有過好誠實關。那么，這五關實際上都是修養不夠。他還講，交往的過程中，交往過深，不講分寸，底線失守;交往過密，不分你我，界限失守;交往隨意，不加防范，防線失守。最后總結了這么一個公式，他說，在政治公式里面，廉潔是1，事業、功名、地位、財富、尊嚴都是0。這也是值得我們去思考的。

第四，嚴以用權嚴以修身，加強紀律修養。

我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。那么紀律是非常重要的，我們經常強調黨要管黨、從嚴治黨�？渴裁垂�，靠什么治?就要靠嚴明的紀律。這也是我們黨的一個優勢和我們黨不斷取得勝利的一個根本保障。如果黨沒有紀律，像一盤散沙，就完不成這么艱巨的任務。

我們也能看到，隨著時代的變遷，部分黨員心理防線逐漸松動，黨的紀律的“高壓線”也就沒那么高了，在一些具體事情上，對一些不正之風、不良傾向，有的采取了容忍默認、聽之任之的態度，有的存在一定“好人主義”，有的對自我要求有所放松，沒有時刻以最高標準嚴格要求自己，對社會上享樂、人情往來的抵制意識有所減弱，沒有從黨性原則的高度認識腐朽奢靡生活方式的嚴重危害，沒有從深處認識到生活圈、朋友圈和小事小節的影響。于是遵守黨的政治、組織和財經紀律的自覺性少了、要求松了、標準低了，出現了超標準接待和公車私用等問題，這些都需要我們去警醒和認真反省。

第五，嚴以用權嚴以修身還要加強作風修養。

作為一名黨員領導干部，自己仍然存在宗旨意識淡薄，密切聯系群眾、關心職工不夠，工作作風不夠深入扎實的問題。作為領導干部，更應該履行好“服務、指導”的職能，始終秉承好“服務基層、服務職工”的理念。只有經常不斷地深入基層，深入職工群眾之中，才能真正了解基職工群眾的訴求和期盼，才能真正提出幫助基層單位解決困難和問題的有效辦法。即使一時不能解決的，也要通過耐心細致的工作讓大家給予充分理解，從而為化解矛盾、凝聚人心打好群眾基礎，推動大唐在閩事業不斷向前發展�？傊�，嚴以修身是“三嚴三實”的前提和基礎，是對中華優良傳統的弘揚和繼承，也是領導干部的立身之本。它要求黨員干部要以德為先，精神上“不缺鈣”，信仰上“不失魂”，堅守共產黨人最本真的品格，忠誠黨的信仰、黨的事業、黨的組織，始終與黨同心同德，為黨的事業鞠躬盡瘁。作為黨員領導干部，我們更要積極加強自身修養，慎獨慎微、勤于自省，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界。

我的發言到此結束,謝謝大家。