《管理百年》一書，為我們提供了在管理的黃金時代的理論和實(shí)踐中暢游的機(jī)會。書中回顧了眾多歷史人物，這些工作足以讓任何一位小說家心生羨慕。下面由小編為大家整理的管理百年簡短讀后感，歡迎大家閱讀與借鑒！

篇一:管理百年讀后感

管理百年作為一部編年體的書籍，他以西方世界百年來各大公司的發(fā)展以及其CEO的努力為例為我們講述了一個成長的故事，一個叫做管理的嬰兒從出生以及逐漸長大的故事。

管理問題在現(xiàn)在看來是關(guān)乎企業(yè)生死存亡的嚴(yán)肅問題，并且在一些企業(yè)中，管理者往往也是嚴(yán)謹(jǐn)刻板的形象。而且對于我們普通人來說，管理也是一種遙不可及高高在上的形象。但在這本書中，作者卻以一種輕松略帶詼諧幽默的筆法向我們展示了管理在百年來的發(fā)展，從中提出了自己的看法與見解，并且明確的指出來諸多管理方法以及管理名人的可取之處和不足。

從泰羅以秒表計(jì)時為代表的科學(xué)管理，到摩登時代福特的T型車裝配線生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰(zhàn)中吸取教訓(xùn)尋求企業(yè)發(fā)展，到著名的麥卡錫營銷4P組合理論和麥格雷戈的X-Y激勵模型理論，到對源于軍事的戰(zhàn)略的研究和運(yùn)用，到在面臨組織危機(jī)時對管理理論和模式的不斷創(chuàng)新，到曾幫助日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風(fēng)行，直至各種管理模式的實(shí)踐和興起。這期間各種管理和體系不斷交替出現(xiàn)并且推陳出新。我們可以看到的是他們之間有很多不足的地方，但不能否認(rèn)它們對這個時代來說的意義。每一個管理理念體系的出現(xiàn)，必定是符合時代潮流發(fā)展，以及是對前人管理理念的繼承與發(fā)展。從這里我們可以看到前人的智慧與努力。在這么多管理體系與管理名人中，最讓我記憶深刻的便是泰羅以及他被稱為“秒表科學(xué)”的管理。泰羅作為那個時代最具管理概念的管理學(xué)家，他對于管理便像是耶穌對于這個世界的創(chuàng)造一般。他的諸多管理理念即使是現(xiàn)在也是被廣泛的使用，即使他在那個時代失敗了，但不可否認(rèn)的是，他創(chuàng)造了一個讓歷史進(jìn)步的學(xué)科。

作為一個管理學(xué)家，他是成功的，因?yàn)樗�成功的讓人們意識到了管理的重要與偉大。而作為一個管理的實(shí)施者，他卻是失敗的，他的失敗在于他對于管理方法過于理論化的狹隘定義。正像他自己說的那樣：除非工人們從上對自己和對雇主的責(zé)任問題發(fā)生了完全的革命，除非雇主們對自己本省和對工人們的責(zé)任發(fā)生了完全的革命。否則，科學(xué)管理不能存在，科學(xué)管理也不可能存在。我對這句話的理解是，工人和雇主必定要完全與其身份相吻合才能真正的有科學(xué)管理的產(chǎn)生，那么這么做的最直接表現(xiàn)便是，工人必定只能是工人，而雇主也一定要是雇主，這只能是機(jī)器與控制中心的關(guān)系，而這也正是泰羅管理的狹隘之處。而事實(shí)上，由現(xiàn)在管理體系看來，管理不能是刻板的，而是存在著許多人性化的設(shè)置，這是為了管理在一定程度上更好實(shí)施的基礎(chǔ)。

從西方的管理看中國，如果說泰羅的在國外只是受到了抵制，那么在中國必然是受到反抗的。中國作為一個講求重視人際關(guān)系的國度，其管理的精髓在于如何調(diào)和工人與雇主之間的矛盾，打好關(guān)系，形成文化才是管理實(shí)施的基礎(chǔ)。而那些有效的管理方法，只是一種在基礎(chǔ)上完善的方案而已。

我曾在一家酒店做過一段時間的跑菜員工作，而那里的管理標(biāo)準(zhǔn)是十分人性化的，它并沒有規(guī)定有多少的工作標(biāo)準(zhǔn)，而是用一種很普通的方式來激勵員工??考核優(yōu)秀員工，并發(fā)放獎金。這極大的提高了員工的工作積極性和對標(biāo)準(zhǔn)的遵循。而且一個樓層推選一個隊(duì)長，帶領(lǐng)手下員工進(jìn)行日常的一些細(xì)致工作，而其上還有一名總領(lǐng)班，用于管理整體大方向的問題。而這些東西實(shí)施的基礎(chǔ)便是，這些領(lǐng)班隊(duì)長，必然是人緣最好的幾個，員工對他們也是十分信服。

管理百年中，并沒有對中國企業(yè)進(jìn)行分析，而事實(shí)上在管理發(fā)展的這百年來，中國的管理體系尚處于一種蒙昧的時代，但我覺得這并不能反映太多的問題，并不是中國人做企業(yè)不如外國人，而是我們的體制與現(xiàn)狀對我們產(chǎn)生了極大的限制。我們擁有被世界諸多名牌大學(xué)MBA課程選為必讀書目以及被“經(jīng)營之神”松下幸之助分為寶典的《孫子兵法》，以及五千年來的文化積淀。憑借著中國人的聰明才智，相信在不就的將來中國管理文化必然在世界占有一席之地。

讀管理百年，理解的不僅僅是一種對歷史以及管理知識的瀏覽，更是一種對自己人生的啟迪，人類一直在進(jìn)步，管理發(fā)展從未停下腳步。

篇二:《管理百年》讀后感

最讀完了《管理百年》這本書。這本書講述了管理學(xué)從1900年到2000年的百年發(fā)展史。閱讀的過程中一直有兩個問題縈繞在腦海：為什么需要管理？管理的目的和核心是什么？

第一，為什么需要管理？

首先，基于資源的稀缺性，不管是人力資源，物力資源還是自然資源管理都具有稀缺性。因此需要有效地配置資源，讓有限的資源發(fā)揮出最大的效用。其次，人不是機(jī)器，由人組成的組織是復(fù)雜的，需要管理者將不同的人組成一個有機(jī)體，并能高效的運(yùn)作。如果人是機(jī)器那就不需要管理者了，只需要程序員將指令發(fā)送給機(jī)器，機(jī)器就會百分之百的執(zhí)行。

第二，管理的目的和核心是什么？

管理的目的是，為了科學(xué)、合理、優(yōu)化配置經(jīng)濟(jì)要素資源，達(dá)到經(jīng)營低投入，高產(chǎn)出的目的。管理的基本原則是，用力少，進(jìn)攻多，以最少的資源投入，耗費(fèi)，取得最大的工業(yè)效果（摘自《南懷瑾的商業(yè)智慧》，我個人比較贊同）。用兩個詞概括：高效率，高效用。管理的核心是，管理之道，唯在用人。得人心者得天下，失人心者失天下。柯林斯在《從優(yōu)秀到卓越》中提到“先人后事”，先找到合適的人，再考慮制定公司的戰(zhàn)略方向。

讀《管理百年》，對管理有以下感悟。

第一，管理學(xué)理論是“百家爭鳴，百花齊放”的景象。

并沒有一種管理學(xué)理論是一統(tǒng)江湖，放之四海皆可行的。“百家爭鳴”的同時也會是“魚龍混雜”。正如《管理百年》結(jié)尾所說，盡管管理學(xué)曾經(jīng)提供了一個健康的答案，但現(xiàn)在它已經(jīng)成了混亂和問題的制造源。

第二，管理與實(shí)踐的差距是挺大的。

《管理百年》按時間順序講述了1900年到2000年一百年以來的美國主要管理，從“秒表的科學(xué)”到“學(xué)習(xí)型組織”。但現(xiàn)實(shí)世界中這些管理是并行的，肯定還有不少工廠依然使用摩［］登時代的管理，也有挺多公司是學(xué)習(xí)型組織。此外，各個國家，各個企業(yè)之間管理水是參差不齊的。

第三，不管是管理企業(yè)還是管理人，都應(yīng)該“因地制宜，因時制宜”。

《管理百年》里有許多優(yōu)秀的管理，但切不可生搬硬套，拿來就用。要根據(jù)企業(yè)的真實(shí)情況，選擇合適的管理方法，有時甚至需要改良或創(chuàng)新。

第四，官僚主義是永恒的話題。

無論你在哪個時代，哪個企業(yè)，都或多或少存在一些官僚主義者。他們看重自己的職位勝過管理公司，他們看重自己的利益勝過公司的利益。

第五，管理者，尤其是CEO對公司的發(fā)展事關(guān)生死。

公司是由一群管理者組成的有機(jī)體，企業(yè)的組織構(gòu)架圖顯示了企業(yè)的匯報關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)世界中，員工更多的是對上級負(fù)責(zé)，多于對公司負(fù)責(zé)。老板更看重哪個項(xiàng)目，員工也相應(yīng)地往這個項(xiàng)目多投入資源。所以管理者決定了企業(yè)資源的配置。杰出的管理者可以讓企業(yè)起死回生或重回領(lǐng)導(dǎo)地位，如果IBM的郭士納，GE的杰克韋爾奇，但也有不少企業(yè)在CEO中毀于一旦，《從優(yōu)秀到卓越》書中有不少對照公司就是如此。

第六，創(chuàng)新VS.保守。

我想這是企業(yè)要權(quán)衡的重要方面。創(chuàng)新當(dāng)然會擔(dān)當(dāng)更多風(fēng)險，但一旦取得成功，就可以占先機(jī)，甚至形成壟斷型優(yōu)勢。保守是穩(wěn)健型，風(fēng)險也小，但很可能會被對手遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。在公司內(nèi)部，也會有創(chuàng)新派和保守派，要看公司具體如何權(quán)衡這兩股力量。舉個例子，某公司CIO，很有創(chuàng)新精神，大刀闊斧進(jìn)行革新，鼓勵創(chuàng)新，提拔能人。任何人只要有創(chuàng)新想法，都可以給他發(fā)郵件。如果他覺得項(xiàng)目可行，就會任命此人擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理，開展項(xiàng)目。奈何公司中保守派占大多數(shù)，他的創(chuàng)舉得罪了很多人，無奈被裁。也是該公司，制造廠的某經(jīng)理，特別保守，深怕出錯。十幾年來一直在搗鼓把A系統(tǒng)換成B系統(tǒng)，再把B系統(tǒng)換回A系統(tǒng)之類的事，十幾年沒有創(chuàng)新和進(jìn)步。管理方法也是老式的家長制，一言堂。提拔員工不是看能力，而是看在公司的年限。她不喜歡的人，永遠(yuǎn)不會受到重用。有一個非常典型的例子，有一位大學(xué)剛畢業(yè)的大學(xué)生，很聰明，干活也很快，但他干完活就會閑著。老板看他不順眼，也不讓他加入新的項(xiàng)目。那個人呆了一年就郁悶的走了。但人家現(xiàn)如今，已經(jīng)成為某公司的CTO了。

第七，企業(yè)的使命和價值觀。

現(xiàn)在整個世界的競爭越來越激烈，而人才的流動率也越來越高。很多優(yōu)秀的企業(yè)都想出各種奇葩的方式來留住人才：比如Google,Facebook等。而企業(yè)的使命和價值觀也變得越來越重要。中國古語“道不同，不相為謀”。企業(yè)的使命和價值觀闡述了這個企業(yè)的愿景，發(fā)展方向，工作準(zhǔn)則等。它可以吸引認(rèn)同其使命和價值觀的潛在員工。這個過程就是：使命/愿景吸引志同道合的合伙人/員工，大家一起工作實(shí)現(xiàn)使命/愿景。有句話叫“志同道合賊有效”！這樣，員工在這家公司就不是“打工者”的心態(tài)了，而是“主人翁”心態(tài)，大家一起做事業(yè)的心態(tài)。《管理百年》最后一章“管理的狀態(tài)”提到：在管理和實(shí)踐中，價值變得日益重要。人事和公司價值觀的問題顯然與激勵、忠誠方面的問題相聯(lián)系。書中對價值觀作用的闡述：價值觀有兩個重要作用：企業(yè)清楚表達(dá)出自己的價值觀，可以使?jié)撛诘膽?yīng)聘人員進(jìn)行一定程度的自我選擇。價值觀也為個人的職業(yè)目標(biāo)與組織目標(biāo)相匹配提供了一個框架。

第八，學(xué)習(xí)型企業(yè)。

現(xiàn)在世界快速發(fā)展著，技術(shù)更新迭代很快，人必須不斷學(xué)習(xí)才能跟上時代的潮流。而企業(yè)作為一個有機(jī)整體也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)來適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境。彼得?圣吉的《第五項(xiàng)修煉》：該書研究了在日益復(fù)雜和快速變革的世界，企業(yè)及其他組織如何培育出適應(yīng)這個世界的能力。他指出，對一個組織來說，愿景、目標(biāo)、聯(lián)盟和系統(tǒng)思考都是很關(guān)鍵的。圣吉為管理者提供了工具和觀念框架，以幫助他們了解組織問題背后的結(jié)構(gòu)和動態(tài)變化。“世界的內(nèi)部聯(lián)系越來越多，企業(yè)變得越來越復(fù)雜和充滿變化，工作也就更加具有學(xué)習(xí)導(dǎo)向。”圣吉寫道。圣吉指出，學(xué)習(xí)型組織有5個組成部分：系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

第九，基業(yè)常青?長壽企業(yè)。

其實(shí)企業(yè)與人真的有許多相同之處。對于人，活到100歲時很不容易的，而對于企業(yè)，能經(jīng)歷百年風(fēng)雨依然屹立不倒的，其實(shí)也是少數(shù)。正如《管理百年》書中講到：那些百歲老人通常都崇尚節(jié)制、謹(jǐn)慎、中庸的生活，長壽企業(yè)也是一樣的。皇家殼牌公司的研究團(tuán)隊(duì)找出了四個關(guān)鍵特征。長壽企業(yè)是“對環(huán)境敏感”，“團(tuán)結(jié)，有強(qiáng)烈的認(rèn)同感”，“忍耐”和“財(cái)務(wù)保守”（這些結(jié)論得到《基業(yè)長青》的肯定）。

第十，中國傳統(tǒng)文化和管理。

《管理百年》是西方的著作，因此主要介紹的是西方的管理學(xué)發(fā)展。書中有稍微提到日本的管理，中國的管理，只提到了《孫子兵法》。

中國沒有趕上工業(yè)革命，在工業(yè)革命后東落西升，因此現(xiàn)代的管理學(xué)都是以西方的為主導(dǎo)。但中國有著8000年的人文歷史，在8000的歷史長河中有著無數(shù)的瑰寶，這些雖未冠上“管理”之名，卻是可以運(yùn)用到管理上的。《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得?圣吉是世界著名的管理學(xué)大師，他師從南懷瑾先生，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。南師辭世后，彼得?圣吉特地從美國趕到太湖大學(xué)堂，發(fā)愿要把南師的學(xué)問和著作進(jìn)一步傳到西方去，傳到世界去。他說，中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個時代和未來，世界充滿了危機(jī)，非常需要借鑒中國傳統(tǒng)文化諸多寶貴的與經(jīng)驗(yàn)。就拿管理學(xué)來說，如果只是寄托于規(guī)則和利益管理，而不是以各自的內(nèi)心觀照和修養(yǎng)為立足之本，就不是真正好的管理。

中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上的崛起，更是文化上的復(fù)興，屆時肯定會有更多的人來學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。如果哪一天，世界管理史上大篇幅的描述中國獨(dú)特的管理，那才是中國現(xiàn)代管理真正的崛起。