篇一：反對(duì)本本主義讀后感
　　
　　本本主義又稱(chēng) “ 教條主義 ” ，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的作風(fēng)。
　　
　　本本主義亦主觀(guān)主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。許多本本主義者，做什么事都首先從自己個(gè)人考慮，不顧大局，只講私利。再對(duì)于這個(gè)讀后感我覺(jué)得最重要的有對(duì)本本主義有了一定的認(rèn)識(shí)。
　　
　　再我們的現(xiàn)實(shí)生活中，要是本本主義在各細(xì)節(jié)中都有充分的被張揚(yáng)及體現(xiàn)的話(huà)，那只能說(shuō)明我們的生活被僵硬，模版化了！如被囚入籠中，生命活力無(wú)體現(xiàn)。本本主義對(duì)中華民族及整個(gè)人類(lèi)都是有害無(wú)利的。因?yàn)楸颈局髁x只會(huì)阻礙及拖拉人類(lèi)文明創(chuàng)新的腳步。創(chuàng)新是人類(lèi)文明發(fā)展必要方式。取其精華，去其糟粕也是相當(dāng)本本主義的一種存在。這是魯迅先生曾在對(duì)于中國(guó)古教條（中國(guó)封建社會(huì)的陋）應(yīng)持有的持有的一態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)這種態(tài)度，不僅是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中起作用，而且在對(duì)外來(lái)文化也是。
　　
　　本本主義早應(yīng)被摒棄，只是由于各種原因才被處理掉太晚，但人們的也還是覺(jué)悟了！
　　
　　篇二：反對(duì)本本主義讀后感
　　
　　“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書(shū)生的心！憑什么？憑啥就沒(méi)有發(fā)言權(quán)？書(shū)上這么寫(xiě)的，文件是這么說(shuō)的……暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀?shū)中這么寫(xiě)的，你也這么編了，文件這么說(shuō)，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書(shū)中好似說(shuō)蓬萊有仙島呢，你找給我看一看！這是犯了本本主義，知道嗎？一幫書(shū)呆子！
　　
　　在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中，我認(rèn)為這句話(huà)是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話(huà)，便是做鬼也值得啊！毛澤東同志的這句話(huà)，雖不能說(shuō)耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在*的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書(shū)的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊！GDP屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦……”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。要是那GDP能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了！不僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見(jiàn)過(guò)瞎掰的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么能掰的。毛*在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲！毛*生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話(huà)雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀(guān)察事物，解決矛盾和知道工作，提供了重要的原則，值得謹(jǐn)記！
　　
　　“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么？那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅不符合實(shí)際，更整死人！那到底怎么糾正本本主義？老毛有指示，做調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這符合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀(guān)主義的。文中還對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng)，事實(shí)上，這些吃*墻腳的人今天依然大量存在，危害不可忽視，要“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中做實(shí)際調(diào)查去！”
　　
　　怎么深入實(shí)際調(diào)查？毛同志不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種的人，很容易一個(gè)人主義為中心，一定要改！還要“親自出馬”（師弟出馬不行），“從支部書(shū)記到*，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告。”古時(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？！如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀(guān)情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。
　　
　　通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服主觀(guān)主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話(huà)雖如此，做起來(lái)并冒得那么簡(jiǎn)單！文革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個(gè)兩個(gè)“凡是”的，教條主義的理解毛*的話(huà)，讓活人寒心，也讓英靈不得安身！如讓毛*知道，不抽他們幾個(gè)耳光子那還行？正是因?yàn)殄e(cuò)誤的，才是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。毛*曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”何以如此？不東腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯(cuò)”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉！損失在誰(shuí)？還不是國(guó)家。我認(rèn)為，對(duì)這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該重責(zé)！
　　
　　在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)辦法。他們以為沒(méi)人治得了他們。我曾經(jīng)多次遇到那樣的情況，不管是辦貸款，還是交學(xué)費(fèi)，找院里，院里說(shuō)是校方的決定，沒(méi)辦法。真沒(méi)辦法嗎？我看是懶得想，沒(méi)有本著為人民服務(wù)的精神，這種領(lǐng)導(dǎo)還有何用？本本主義！民間常說(shuō)：“上有政策，下有對(duì)策”，怎么幫起群眾就沒(méi)有那股子聰明勁了呢？
　　
　　“八九”學(xué)潮中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江*曾說(shuō)過(guò)，這群學(xué)生，頭腦太簡(jiǎn)單，只知道一味學(xué)書(shū)中東西，不知實(shí)際情況！其間，當(dāng)他還是上海市市長(zhǎng)時(shí)，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問(wèn)下，他說(shuō)：“我一到校園，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報(bào)。”…“這是1863年11月19日，美國(guó)第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕。林肯在其著名的葛底斯堡演講中說(shuō)的。”接著他開(kāi)始用流利的英語(yǔ)富有感情的背完全文，他說(shuō)：“你們必須領(lǐng)會(huì)亞伯拉罕。林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個(gè)人只有膚淺的認(rèn)識(shí)，那她就不會(huì)明白在中國(guó)實(shí)行美國(guó)式的民主有多么危險(xiǎn)。”最后他從中國(guó)的實(shí)際分析問(wèn)題。這件事表明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。
　　
　　看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說(shuō)做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話(huà)。
　　
　　書(shū)中沒(méi)有黃金屋，群眾中才有你想找的！
　　
　　篇三：反對(duì)本本主義讀后感
　　
　　《反對(duì)本本主義》是毛澤東 1930 年 5 月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
　　
　　文章中，毛澤東同志高度提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等論斷，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義。
　　
　　文章開(kāi)篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”這就要求我們無(wú)論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過(guò)了，知道事實(shí)的原委了才能有更加正確的判斷與結(jié)論。“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的慣思維去做出判斷。你可以不用很奔波的到處跑來(lái)跑去的走訪(fǎng)觀(guān)察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
　　
　　不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國(guó)家的發(fā)展。 1958 年中央發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”就是一個(gè)很好的說(shuō)明與教訓(xùn)。
　　
　　在不了解中國(guó)的實(shí)際國(guó)情就提出了“趕英超美”口號(hào)，認(rèn)為只要發(fā)動(dòng)群眾性運(yùn)動(dòng)就能把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞好。誰(shuí)知緊接著就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)”，“家豬賽過(guò)大笨象”，這可能嗎？下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽(tīng)從上級(jí)的指派，做不到就夸大說(shuō)，這就是本本主義！“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀(guān)念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”，上級(jí)不了解情況，下級(jí)又不反饋正確的信息，就只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是??三年饑荒，民不聊生。
　　
　　在中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)中也有類(lèi)似的事件發(fā)生，現(xiàn)在的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的GDP 同期增長(zhǎng)了百分之幾，人們的生活水明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會(huì)…… ”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒(méi)有感感到進(jìn)入了小康社會(huì)，以依然有人在吃穿問(wèn)題上有困難，CPI 增長(zhǎng)了怎么沒(méi)有算上去就得出了“生活水明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
　　
　　毛澤東同志不僅在《反對(duì)本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的，還提出了要走群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的發(fā)展方向。“ 共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生” ，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，所以中國(guó)最終脫離了蘇聯(lián)的*陣營(yíng)，自己搞發(fā)展，要親群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來(lái)的發(fā)展方向。
　　
　　毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判了當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本” 、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守。當(dāng)然現(xiàn)在也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉�(gè)人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
　　
　　同時(shí)毛澤東同志還介紹了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
　　
　　社會(huì)中有很多的階級(jí)，有“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級(jí)，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級(jí)的利益關(guān)系，從不用的角度了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，做出正確而堅(jiān)決的策略。
　　
　　毛澤東同志的??實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
　　
　　年來(lái)的學(xué)術(shù)造假越來(lái)越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)徐志偉被舉報(bào)其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40% 。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問(wèn)題，不是說(shuō)他為什么抄襲是因?yàn)樗�的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無(wú)法很好地駕馭他的論文主題，他沒(méi)有實(shí)事求是的靠自己，沒(méi)有實(shí)事求是的做好調(diào)查，所以沒(méi)有資料去寫(xiě)，然后他抄襲了。他沒(méi)有以實(shí)事求是的態(tài)度去對(duì)待他的博士論文。
　　
　　毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不是說(shuō)去調(diào)查了就行了，所謂“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，開(kāi)展討論式的調(diào)查會(huì)更好，每一個(gè)人對(duì)問(wèn)題的視角都不同，集眾人之所見(jiàn)會(huì)使問(wèn)題更加明朗，也會(huì)得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對(duì)社會(huì)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)更重要，(www.xalxdy.cn)社會(huì)本就是一個(gè)大雜膾，要做好一個(gè)社會(huì)研究者更應(yīng)該在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報(bào)告，查找大量的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自己親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)的感官感覺(jué)會(huì)給你不一樣的信息，再說(shuō)，記載的不一定都是真的，日本的歷史教科書(shū)都可以重改呢。
　　
　　例如要做“某個(gè)村莊小社會(huì)何以可能”的研究，一般會(huì)以小組研究團(tuán)的形式去做研究會(huì)比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，通過(guò)走訪(fǎng)、觀(guān)察去得到第一手資料，過(guò)程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接事實(shí)的結(jié)果。
　　
　　在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅學(xué)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。