“山似岷峨派，峰如峋嶙尖。仙游還駐鶴，僧號亦棲蟾。

蘿月懸天鏡，松風襲暮蟾。有詩休疥壁，徒為葛藤添。”

這是明代四川狀元、著名詩人楊升庵贊美玉蟾山的詩。

玉蟾山位于四川省瀘州市城南35公里處，峰巒起伏，樹木蔥蘢，

溪流環繞，怪石嶙峋，尤以山幽、石奇、水秀聞名于川南。

玉蟾山因山形山石多似蟾蜍而得名。一日，宋代著名文學家、書法家黃庭堅慕名到玉蟾山游覽，被山光水色所陶醉，特別是眾多的蟾蜍向他朝拜，更使他怡然自得，流連忘返。山上圓通寺老主持久仰黃庭堅大名，便將他迎入寺內，獻上玉蟾香茶和玉蟾美酒，一面品茗飲酒，一面話說山間玉蟾石。老主持見黃庭堅談笑風生，興致很高，便叫僧徒擺上文房四寶，請黃庭堅題贈墨寶。黃庭堅欣然應允，即興揮毫題寫“玉蟾”兩個古樸蒼勁的大字。由于黃庭堅醉筆所書，竟將“玉”字的一點寫在了上面，留下“醉書玉蟾”的佳話。后來，寺僧便將“玉蟾”二字鐫刻于峭壁之上，并把圓通寺更名為“玉蟾寺”。明代摩巖像堪稱玉蟾山一絕。主峰金鰲峰峭壁之上，鐫刻有千手觀音、六臂觀音、蓮臺觀音等400多尊明代摩巖造像，大者丈余，小不盈尺。造像古樸典雅，線條流暢，雕刻細膩，比例勻稱，惟妙惟肖，栩栩如生。其中《悟道圖》構圖別致，耐人尋味：婆娑的菩提樹下，坐著一位信徒，臉貼在膝上深思冥想，給人以悟入禪機之感。

玉蟾山以其旖旎風光和眾多的名勝古跡使人陶醉，更以金鰲峰石壁上的大型人物石刻浮雕<流民圖>吸引中外游人。玉蟾山金鰲峰石壁的大型人物石刻浮雕<流民圖>是新鐫的名勝。這組石刻浮雕是據蔣兆和先生的代表作<流民圖>制作的。石刻浮雕于1987年7月破土動工，1989年4月竣工。浮雕全長45米，高3米，氣勢磅礴。畫面以100多個人物，全面展示了在日本侵略者鐵蹄蹂躪下，民不聊生，哀鴻遍野，尸骨橫陳的悲慘景象。蔣兆和先生的《流民圖》創作于1943年抗日戰爭期間的敵占區北。原作畫面長27米，高2米。當時，蔣兆和先生流寓北，目睹日本侵略軍給中華民族帶來的悲慘景象，殘酷的現實強烈地震撼著他的心靈，于是他憤怒地拿起畫筆飽蘸血和淚創作<流民圖>。

自右向左看去，瀕危的老人的沉吟，背井離鄉的農民的哀嘆，手把著大鋤的青年農民的憤慨，躲避敵機轟炸的母子筑成的金字塔狀的壁壘，斷垣下橫臥的尸骨，沿街乞討的孩子的呼喚，失業、傷殘的工人們艱難的步履，被逼瘋了的婦女，欲上吊自殺的老人，無力養活家小的教授的悲哀，最后是兩位知識分子正引頸翹望著祖國光復的曙光……這一畫卷不僅以它的歷史性的大主題，也以其將中國畫筆墨和西畫寫實技巧融為一體的精湛的藝術表現，以其對人物內心世界的深入刻畫，而成為中國現代人物畫史上偉大畫卷。

游玉蟾山，覽大型石刻浮雕<流民圖>，我不僅領略到了秀麗的自然風光，受到了藝術的啟迪，而且受到了深刻的愛國主義教育。觸景生情，賦詩一首：“歷史巨畫鐫峭壁，悲慘景象觸目驚。玉蟾永載流民圖，抗倭愛國銘記心。

本文小作者用較為生動的筆法描述了玉蟾山美景，敘述詳細具體，細節描寫生動逼真，遣詞造句貼切得體，情景交融，呈現在讀者面前的恰似一幅生動傳情的寫生畫。文章開篇詩句的引用為本文增色不少。文章結尾處點明了主題，又升華了主旨，表達出作者游覽美景的喜悅之情及受到的藝術啟迪。