名人名言分享

　　重塑中國文化精神，必須厘清中國文化起源，而文化起源的追溯，則必須從上古神話開始。

　　每個時代都有自己的民族憤青，他們總是會產生虛妄的強大感，卻又隨時可能泡沫般幻滅。

　　一大堆泡沫都浮在水面上，而有價值的，沉重的東西，它就沉在河底，你看不見它，甚至被淤泥所埋沒，只有歲月讓河槽干涸了，考古學家把他們發現出來。這就是我們這個時代文學的命運。

　　復古就是對現實的不滿，任何的對于過去的回憶都是出于對當下的現實生活的不滿。

　　“正確的”知識和觀點，從來就不是學習、爭論和自行分析的結果，而是至上而下強行灌輸的產物。這種專制傳統，令中國人慣于統一的和聲音，無法接納多元化的意見格局，也從未學會容忍不同觀點，更不懂得如何展開以尊重對方為前提的理性爭論。

　　政府不可能被民眾罵倒，但它卻會被自己的丑行所拌倒。不要埋怨公知和百姓，也不要爭議 “先有雞還是先有蛋”，而是要學會自我反省和檢討，并不斷矯治正在腐化的官僚政治。沒有公正的行政體系和正義的文官風格，就不會有良善守法的民眾。如果弄不清這個因果邏輯，就不會有清廉的政治文明，也不會有“中國夢”的兌現時刻。

　　若公眾批評不能推進工作的改進，便只能令管理者的誠信/公共形象危機更加深重，這才是真正危險的“負能量”，它正在成為中國改革的最大障礙。

　　民眾不是傻瓜，他們只能被暫時愚弄，卻不能被永久蒙蔽。所謂“斷開網線”才能改變命運的說法，只能暴露出對網絡民智的恐懼和敵意。

　　在互聯網和民粹主義的時代，公知的地位受損是合乎邏輯的。其原因是：第一，公知和偽公知彼此混雜，令人雌雄難辨;第二，即便是真公知，也很容易在利益誘惑下蛻變，喪失獨立立場，成為利益集團的代言人;第三，在反精英的民粹主義思潮中，公知的群體往往會成為被批評和鄙夷的對象;第四，公知是尋常人，而并非圣賢，公知也會犯錯，有時甚至犯低級錯誤，這種錯誤在互聯網上被放大之后，就成了不可饒恕的罪行。

　　在“一切都在變壞”的時代，面對生存環境的“總體性危機”，公知和民眾都失去了耐心，為存在的焦慮所困，但它不應當成為一種文化常態。

　　每個時代都有自己的民族憤青，他們總是會產生虛妄的強大感，卻又隨時可能泡沫般幻滅。民族憤青是最缺乏文化安全感的群體。

　　在當下的文化闡釋風潮里，易中天似乎更注重說書的獨特性，而于丹則更注重上鏡的表演性。為了贏得普遍的掌聲，于丹正在努力成為一個優秀的演員。

　　詩歌也許會消亡，但是詩意卻將在人間長存。

　　文學正在像蛇一樣蛻變，它失去了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲甚至短信的方式重生。

　　建立在面印刷和二維閱讀上的傳統文學，在經歷了數千年的興盛期之后，注定要在21世紀走向衰敗。這是新媒體時代的必然后果。

　　中國文學從這個文學到那個文學，又是傷痕、又是知青、又是先鋒派、又是新寫實，看上去很熱鬧，卻沒有完成作家的主體性人格的建構。作家不是成為政治工具，就是淪為商業門下的走狗。這種兩極搖擺的現象，我稱之為“蹺蹺板效應”。什么時候能走下蹺蹺板，成為真正獨立的作家，中國文學就有重生的希望。

　　文學是一種孤獨的事業，寫作過程應該是相對封閉的。只有極少數人能夠跳出這種限定性。假如你每天寫一大段擱網上，然后有許多人跟帖對此說長論短，逼迫你根據眾人的指點再做調整，以適應他們的口味。這種“雙向寫作”的結果，只能是作家喪失主體性，而淪為媚眾的寫作機器。

　　不存在所謂先鋒的“可持續性發展”。只有偉大的先鋒，卻沒有永恒的先鋒。對于個人，只要曾經先鋒過，這就是一件值得稱道的事。先鋒是一種偉大的品質，但沒有人能永遠(畢生)占有這個頭銜。

　　“自由”是我們的基本權利，這個權利如果不被捍衛的話，任何文化先鋒都是無法存在。

　　在年輕時代，我曾經是激進的先鋒，這很自然，隨著年齡的增長，我自身的激進和前沖的色彩正在變淡，這也非常自然。如果一個人到了八十歲還很狂熱，這是很可笑的。我也不能老是扛著前沖的旗幟，走到人生的末路，那樣會累死的。

　　在先鋒被市場和秩序收購的同時，先鋒就退化成了一種姿態。這種姿態本身是無害的，所以能夠成為資產階級客廳里的消費品。

　　當下的中國文學，已經喪失了先鋒性生成的基本生態，甚至連現實批判和底層關注的立場，也只有北村和閻連柯等少數幾個作家在孤立地堅守。這是文學乃至整個漢語體系發生大衰退的時代。我們不幸生長在這個時代，并且注定要為它的衰敗守靈。

　　言情類小說原先還崇尚張愛玲式的小資筆法,現在全變成了大白話,跟《故事會》差不多,離文學越來越遠。把這樣的東西稱之為文學,是對文學的不恭。

　　山寨文化是后威權社會的必然產物，是民眾獲得話語權之后的一種社會解構運動，旨在顛覆文化威權的中心地位。山寨版春晚是這方面的范例。它表達了民眾對央視的輕蔑和挑戰，并營造著一種更為多元的文化格局。在經歷了漫長的威權主義時代之后，這種挑戰正在成為轉型中國的社會常態。

　　“中國制造”在經歷改革開放30年之后，繼續在低檔、廉價和劣質的層級徘徊，滿足于沒有獨立科技創新和文化創意的大規模仿造，由此跌入全球經濟鏈的最低端。我們至今還在這個煉獄里輾轉掙扎。

　　山寨產品盛行的背后，潛藏著“后發國家”的歷史性怨恨。

　　文學沒有英雄，但卻有自己的好漢。

　　中國社會的文化病態，它利用市場和廣告曲誘導讀者，去閱讀那些沒有營養甚至有毒的精神讀物，而不是訓練他們學習古典文本，并克服閱讀障礙。這樣做的結果，只能令世人與傳統日益疏遠，而淪為商業淺閱讀的囚徒。

　　互聯網只是發布臺，而不是寫作圣地。

　　長篇小說的互聯網寫作(寫一段發布一段)方式，只能令寫作被讀者的意志所支配，而令作者喪失主體性。而沒有主體性的文學，只能加速自身衰敗的進程。

　　我常犯錯誤，知道自己的罩門所在，而且30至40歲之后，便在經歷一個緩慢的衰退和下降過程。

　　的微博，是一個功能復雜的容器，它既是批評時弊和推動進步的公共對話臺，也是公共廁所和心理治療室，所以，大量出現“腦殘”言論是正常的。

　　中國教育的關鍵問題，首先是弄錯了教育目標：它要培養的究竟是順從的小乖，還是獨立、完整、健康的人格?其次是弄錯了培養手段：它要用“應試教育”來培養聽命于“標準答案”的傻瓜，還是要通過質疑、挑戰和批判性思維來塑造創造性人才?

　　大多數日常消費品仍處于低級模仿階段，文化消費品更是如此，我們至今還滯留在向世界推銷“孔子”的原始階段。

　　文化批評是一門專業性很強的職業，它需要專業技術和技巧。在這個意義上，文化批評家就是文化行業的鑒定師，其工作范圍是對各種文化事件和“產品”做出準確的研判。