莊子主張精神上的逍遙自在，所以在形體上他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界;莊子是主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始;莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順;莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。
　　莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀;莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因?yàn)楹脨憾鴵p害自己的本性。他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。
　　莊子對(duì)后世的影響，不僅表現(xiàn)在他獨(dú)特的哲學(xué)上，而且表現(xiàn)在文學(xué)上。他的政治主張、哲學(xué)不是干巴生硬的說(shuō)教，相反，都是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事，通過(guò)汪洋恣肆、儀態(tài)萬(wàn)方的語(yǔ)言文字，巧妙活潑、引人入勝地表達(dá)出來(lái)，全書(shū)仿佛是一部寓言故事集，這些寓言表現(xiàn)出超常的想像力，構(gòu)成了奇特的形象，具有石破天驚、振聾發(fā)聵的藝術(shù)感染力。
　　莊子是最難得的開(kāi)悟者之一
　　——莊子名言句
　　1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
　　2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》
　　3.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
　　4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
　　5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
　　6.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
　　7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
　　8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
　　9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
　　11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送?。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》
　　12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》
　　13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
　　14.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！�?篋》
　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
　　16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
　　17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
　　18.髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”《至樂(lè)》
　　19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
　　20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊子·讓王》
　　21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》曼德拉的勵(lì)志詩(shī)篇
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