有人說(shuō)：“一個(gè)漢字就是一個(gè)故事。千百年來(lái)的風(fēng)俗禮儀，社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學(xué)思考、審美意識(shí)??中華民族的文化‘基因’，幾乎都隱藏在一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映的事物的摩畫(huà)、概括和美化之中。”

每一個(gè)漢字起源的故事

漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫(kù)，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國(guó)古漢字的神妙話語(yǔ)。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。

國(guó)（國(guó)）

甲骨文中的“國(guó)”（國(guó)）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”。可以理解為：由人口組成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)人口，這就是國(guó)家。在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周；隸書(shū)、楷書(shū)中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家。

在古漢字中，“國(guó)”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國(guó)家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國(guó)家的“國(guó)”字。這是任何一個(gè)國(guó)家都具有的共同特征。

可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構(gòu)成國(guó)家的幾個(gè)基本要素??邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。

家

家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字。“家”字的本義是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方??“家”。

古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也是很重要的。家畜對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大，是家里的重要財(cái)產(chǎn)之一。因此，家家戶戶都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來(lái)豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三來(lái)，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對(duì)家庭衛(wèi)生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當(dāng)代，在中國(guó)一些貧窮山村里依然或多或少能看見(jiàn)。

在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒(méi)有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來(lái)標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。

“家”字。《說(shuō)文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派。”

善

不論在甲骨文中，還是在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書(shū)、楷書(shū)中，善：羊+口＋廿。“善”，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì)咬人，也不會(huì)咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。

“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊?qū)τ谌祟愑兄�眾多方面的“美”的本質(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來(lái)的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊?qū)θ祟愂峭耆�奉獻(xiàn)，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對(duì)人有時(shí)有生命危險(xiǎn)，羊?qū)θ俗顬闇仨槪�因此，羊最早被人類馴化，對(duì)人類的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)也最大。

牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì)抵人，馬會(huì)踢人，有時(shí)還會(huì)致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國(guó)古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準(zhǔn)確、最科學(xué)的造字方法。

惡（惡）

亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚(yú)在心中，或者是心如同鱷魚(yú)般殘忍。

惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚(yú)頭部的象形字。“亞”字的中間部分是鱷魚(yú)張開(kāi)的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚(yú)眼睛，此外部分則是鱷魚(yú)頭部上下沿的樣子。

“鱷”（鱷）：魚(yú)＋噩。“噩”字是鱷魚(yú)的頭部象形字，代表鱷魚(yú)。在中國(guó)古代，人們因鱷魚(yú)的肆無(wú)忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對(duì)鱷魚(yú)的描寫(xiě)都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。

貧（貧）

分＋貝。一個(gè)“貝”（錢）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢財(cái)，擁有很少量錢財(cái)?shù)囊馑肌！柏殹弊直玖x是：缺少錢財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。

古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實(shí)：宀＋貫。“貫”指的是被串起來(lái)的銅錢等貨幣。

窮（窮）

穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

中國(guó)古代歷史傳說(shuō)指出，我國(guó)先民經(jīng)歷從樹(shù)上居住（“有巢氏”就是那些在樹(shù)上筑窩居住的先民），到洞穴居住（“穴居氏”），而后到住房居住的轉(zhuǎn)變歷史。

在古漢字形成時(shí)期，人類生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠(yuǎn)古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在原地方居住的人們，已經(jīng)不適應(yīng)穴居生活，因?yàn)椋�原地方雨水下�?lái)就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會(huì)被淹沒(méi)，而且，洞穴也會(huì)被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢(shì)力的部落酋長(zhǎng)還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標(biāo)志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來(lái)說(shuō)明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說(shuō)服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標(biāo)志了。

即使是當(dāng)代，住房問(wèn)題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。

富

宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文與隸書(shū)、楷書(shū)是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣?xùn)|西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財(cái)富。而隸書(shū)和楷書(shū)的“富”字，既有靜態(tài)的財(cái)富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財(cái)富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結(jié)合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財(cái)富來(lái)。“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開(kāi)“穴居”生活，在地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂?shù)姆孔幼×恕?/p>

總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。

思

田＋心。漢字告訴人們，的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。

在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有、思考的功能。誠(chéng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書(shū)、楷書(shū)中，“思”字的上部“囪”被“田”取代。篆文的“思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書(shū)、楷書(shū)中的“思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示“思”是什么。

貿(mào)（貿(mào)）

卯+貝。什么是卯，在中國(guó)古文化中，有十天干、十二地支之說(shuō)。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹(shù)，而是一些低矮的枝枝丫丫（卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來(lái)做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對(duì)應(yīng)的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數(shù)只能夠用來(lái)做燒柴（或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。

“貿(mào)”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來(lái)?yè)Q錢，或者用錢（貝）來(lái)買燒柴，這就是貿(mào)，也叫貿(mào)易。中國(guó)這個(gè)“貿(mào)”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵??貿(mào)易過(guò)程中買賣雙方的貿(mào)易行為及其基本表現(xiàn)。