良好的慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。---- 烏申斯基

如果良好的慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞慣就是道德上的無法償清的債務了。---- 烏申斯基

人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。---- 武者小路實篤

對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。---- 西塞羅

如果靈魂仍能研究和學習，那么沒有什么比老年的空閑更快樂了……空閑存于善良的行動，人類藉著它才能在道德上、智能上與精神上獲得成長。---- 西賽羅

用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值---- 希臘

道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的---- 希臘

自私為一切天然與道德的罪惡根源---- 希臘

用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律一約束他更有價值---- 希臘

誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。---- 顯克微支

高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取---- 享?喬治

地獄是名譽、義務、正義以及其它恐怖道德的故鄉(xiāng)，地上的惡事都在它的名義下所犯---- 肖伯納

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。---- 宣永光

道德中最大的秘密是愛。---- 雪萊

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。---- 雪萊

道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的、行為或人格中存在的美。---- 雪萊

道德中最大的秘密就是愛---- 雪萊

中層道德是第一要素。窮也不是太窮，富也不是太富，情感最重要。---- 嚴介和

滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。---- 諺語

道德修養(yǎng)貴乎實行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。---- 楊賢江

道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷---- 佚名

人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。---- 佚名

商人不言商是不道德的。---- 佚名

世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準則。---- 康德

酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運率直之心的物質(zhì)---- 康德

有兩種東西，我們愈是時常愈加反復地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏--頭上的星空和心中的道德法則。---- 康德

真理的發(fā)見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……---- 克羅齊

心靈美就是精神的美與道德的美。---- 庫申

道德美……包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。---- 庫申

道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。---- 夸美紐斯

勞動卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。---- 拉?喬乃尼奧里

道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。---- 萊辛

圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。---- 老宣

高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態(tài)度--這些事讓你終有所獲。---- 李奧貝納

即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。---- 李奧貝納

要以最高道德水準要求自己！---- 李陽

道德能幫助人類社會升到更高的水，使人類社會擺脫勞動剝削制。---- 列寧

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。---- 林肯

意志來自道德感和自身利益這兩個因素。---- 林肯

因為有這種種假文學，所以我來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學之高下為標準,但是理論的文學,卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。---- 林語堂

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮---- 盧梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。---- 盧梭

養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量---- 魯迅

養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。---- 魯迅

庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。---- 羅曼?羅蘭

有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。---- 羅斯福

有學問而無道德，如一惡漢有道德而無學問，如一鄙夫。---- 羅斯福

藝術(shù)的基礎(chǔ)存在于道德的人格。---- 羅斯金

無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。---- 羅素

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人---- 羅素

在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。---- 羅素

在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。---- 羅素

在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的---- 羅素

道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。---- 莎士比亞

道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。---- 莎士比亞

道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀， 可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。---- 莎士比亞

教育必須立足于道德和智慧，道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。---- 尚福爾

如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念---- 史蒂文生

仁義為友，道德為師。---- 史襄哉

商業(yè)是什么？商業(yè)的本質(zhì)就是在法律法規(guī)許可范圍內(nèi)獲取最大利益，我是一個商人，做的事情就是在不危害社會的前提下為企業(yè)賺取更多利潤。要一個商人又要賺錢又要宣揚道德，那不是商人，而是慈善家。---- 史玉柱

除非所有人都獲得自由，否則沒有一個人能夠是完全自由的，除非所有人都有道德，否則沒有一個人能被稱為完全是有道德的；除非所有人都過得快活，否則沒有一個人能夠稱為是完全快樂的---- 斯賓塞

道德是自由的保衛(wèi)者。---- 斯米茨

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的，為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質(zhì)就含有道德的價值。---- 蘇格拉底

道德并不能使面容變美，但惡無疑使它丑陋---- 歐洲

懶惰是死海，會吞沒一切道德---- 歐洲

最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。---- 帕拉圖

道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中。---- 裴斯泰洛齊

一生的生活是否幸福、安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。---- 裴斯泰洛齊

我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發(fā)展他們初步的能力上，使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛，把整個團體融化于一種大的家庭的樸實精神中；并且就在這種基礎(chǔ)上，以及由此而產(chǎn)生的情感中，鼓舞他們一般的義務感和道德感。---- 裴斯泰洛齊

友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。---- 佩恩

科學失去道德標準，接著就會喪失認識力量和實踐活動，于是科學就變成偽科學。---- 皮薩爾日夫斯基

道德是永存的，而財富每天在更換主人。---- 普盧塔克

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的---- 契訶夫

托爾斯泰的也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。---- 契訶夫

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。---- 契訶夫

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。---- 契訶夫

人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。---- 契訶夫

有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。---- 契訶夫

有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。---- 錢鐘書

只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。---- 喬叟

人們把很多精力用在征服地球，征服世界，進而改變?nèi)祟惿�存的環(huán)境，現(xiàn)在已經(jīng)接于掠奪和榨取了。而人們對人類自身、社會發(fā)展等方面卻研究得很不夠。比如，關(guān)于道德問題、人的本性問題、人怎么改善自己的問題。對2500年前的，我們究竟豐富了多少，加深了多少？---- 任繼愈

許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。---- 撒繆爾約翰遜

美德對于每個人，都是善；不道德對于每個人，都是惡。---- 莎甫慈伯利

必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。---- 羅素

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。---- 羅素

道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。---- 洛克

類君子之有道，入暗室而不欺。出自：唐?駱賓王《螢火賦》類：類似，好象。道：正當?shù)氖吕怼Ｓ械赖碌娜耍�即令在沒有看到之處，也不做欺心的事。---- 駱賓王

在我們的社會中, 勞動不僅是經(jīng)濟的范疇, 而且是道德的范疇。---- 馬卡連柯

勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應當構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。---- 馬卡連柯

巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)仄鹬旅�的作用，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。---- 馬克?吐溫

政治家處理國務時，常考慮是否合乎禮節(jié)，而從不關(guān)心是否符合道德規(guī)范---- 馬克?吐溫

老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。---- 馬克?吐溫

真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。---- 馬克思

體者，載知識之車寓道德之所以也。---- 毛澤東

體也，載知識之車而寓道德之舍也。---- 毛澤東

我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。---- 毛澤東

不守時間就是沒有道德。---- 蒙森

我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。---- 孟德斯鳩

我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。---- 孟德斯鳩

交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興---- 明?方孝孺

占據(jù)一個所不能勝任的職位，是最不道德的行為---- 拿破倉

人類最有價值的道德是什么？那就是愛國心---- 拿破侖

人類最高的道德標準是什么？那就是愛國心。---- 拿破侖

道德當身，不以物惑。???? （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。???? （美國）富蘭克林

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。???? （魏晉）嵇康

應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德???? （希臘）德謨克里特

如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。???? （希臘）德謨克里特

遵照道德準則生活就是幸福的生活。???? （希臘）亞里士多德

道德當身，不以物惑。???? （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。???? （美國）富蘭克林

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。???? （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。???? （魏晉）嵇康

應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德???? （希臘）德謨克里特

如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。???? （希臘）德謨克里特

遵照道德準則生活就是幸福的生活。???? （希臘）亞里士多德

人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制時。???? （英國）達爾文

同情是一切道德中最高的美德。???? （英國）培根

集體的慣，其力量更大于個人的慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓好的社會公民的。???? （英國）培根

歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。???? （英國）培根

一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。???? （英國）培根

歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。???? Bacon,Francis

人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。???? 阿米爾

否定意志的自由，就無道德可言???? 愛比克泰德

音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。???? 愛迪生

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